空山者法門中獅子兒也俗臘半七十矣而猶童真安居檢視原始碼討論檢視歷史

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《空山者法門中獅子兒也俗臘半七十矣而猶童真安居》是明代文學家、史學家王世貞的作品。王世貞的書法和他的文學主張一樣，不師唐以後的人。他在《弁州山人四部稿》卷一三三之《淳化閣帖十跋》中說:"書法至魏、晉極矣，縱復贗品、臨摹者，三四割石，猶足壓倒餘子。詩一涉建安、文一涉西京，便是無塵世風，吾於書亦云。"明人有曰:"世貞書學雖非當家，而議論翩翩，筆法古雅。""古雅"二字，正是王世貞平常論書的標準之一。

王世貞與李攀龍、徐中行、梁有譽、宗臣、謝榛、吳國倫合稱"後七子"。李攀龍故後，王世貞獨領文壇二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《藝苑卮言》、《觚不觚錄》等。

空山者法門中獅子兒也俗臘半七十矣而猶童真安居

“

匪嫌貧里累，聊使俗情捐。

一缽初為日，雙趺不計年。

浮空杯渡事，探險石頭禪。

從此東林月，無心處處圓。

” — [明]王世貞

史學成就

王世貞的治史方法大致是以國史辯野史、家乘；以野史、家史互較，取其可信者;以親見親聞為考史依據；以詔誥等原始材料為考證的重要依據；以事理、情理作為撰史的重要標準。王世貞運用這些方法對明代史實進行了深入的考辨，，這在明朝是不多見的，並且還取得了很好的成績。《史乘考誤》體現出王世貞對這些考證思想方法的運用，《四庫全書總目》對此書的評價是:"皆能辨析精核，有裨考證"，"且征事既多，不無小誤……然其大端可信，此固不可以為病"。清人夏燮也說:"正史(《明實錄》)之受欺者遂不少，弇州所辨，十之一二耳"。這都說明了王世貞的史學成就不可小覷。

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