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神的本体和属性，外文名：God,Being and Attributes of，基督教圣经术语。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。

简介

神固有的特性，在圣经中启示出来，祂大能的作为在圣经的历史中彰显无遗。这是指圣父、圣子、圣灵等同的特性。神的属性在救赎的历史中，愈见丰富和完全地晓谕给世人。

按照圣经的记载，所有受造之物，都彰显神的荣耀、神性和永恆的权能（诗十九1-6；罗一20）。神的供应也启示了祂不变的属性（太五45；路六35；徒十四16、17，十七22-31）。神属性完美的启示，可从祂藉著耶稣基督的救赎工作中看到。

圣经怎样表明神的特性？第一，从神的圣名中得知，因神藉著祂的圣名启示祂自己（创一1，二4，十七1；出三6、14、15，六2-5）。神有些属性是藉著圣经的记载暗示出来，包括祂的创造、人类的堕落、洪水、巴别塔和出埃及，以及更多彰显在祂与选民所立各种不同的约中。对于以色列，祂表明自己是亚伯拉罕、以撒、雅各的神（出三15）。对于法老，祂表明自己是「以色列的神」或「希伯来人的神」（出五1、3）。

在以色列民到了西乃山的时候，按圣经的叙述，祂更明确地启示祂的属性，祂宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」（出三十四6、7）这些话的重点在其他地方也有複述，只有少许的分别（民十四18；尼九17；诗一○三8；耶三十二18；拿四2）。

在历史中，神学家时常讨论神的属性，以抽象、推测、学术的方法去探索。然而，这种情况从不见于圣经里。神显示祂的属性，令摩西跪下敬拜，承认以色列人的罪，并求神赦免（出三十四8、9）。在其他经文中，也有类似的反应。约拿在怒中的祷告，向神发出带有罪性的控诉时，也指出了神的属性（拿四1-4）。对于基督徒，圣经提出了神的属性，是祂子民生活的标准。祂的子民要圣洁、仁爱等，因为这些都是神的属性（利十九2；约一四8、11）。

本质和属性

中世纪在希腊的哲学、神学教育的影响下，神的属性和「本质」一般是分开的。神的本质是以抽象的观点研究，他们论神「纯全的本体」或「绝对的本质」，一般都认为未可知道，或只能知道是「纯全的本体」。然而，祂的属性是人类所能知道的。

有些神学家认为神的本质，能解释为一种属性──独立、无穷或绝对的旨意。从一种开放的角度出发，立敕尔（1822-89）认为，慈爱是神主要的属性；这是当代神学一个重要的观点。鄂图（1869-1937）描述神是「那位圣洁者」，当时另外一些神学家也认为圣洁是神主要的属性。又有些人认为神的本质比较複杂，因此每种属性是神所有本质的一部分。

所有这些观点，都是推测。属性应视为神固有的特性，而且不应把属性和本质分开。所谓属性，是圣经对于神的本质的描述；这些属性列出神到底是怎样的，祂像甚麽。神向与祂有关的受造之物启示祂自己，而在那启示中，祂提供了确实可靠的自我描述。