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《神学探讨》，类别：神学书籍，作者：多位作者合集。

“神学”二字有（Theos）及（Logos）二希腊文字并合成的。前者意“神”，后者意“话语”；谈到基督信仰又有（The divinity of Christ}即“基督的神性”。所以基督教“神学”就是有关 神的话语，即有关基督的神性的研究，或有关基督的神性的学问。简言之，“神学”就是“学神”，即教导怎样“学向基督”。

节选

序幕

一九八八年美国加州福音广播界名讲员麦克阿瑟（John F　 FnacArthur）牧师出版“耶稣所传神的福音”（Gospel According to Jesus）一书后，掀起了有关基督徒委身问题的热烈讨论。麦牧师认为过去福音派所教导的救恩论有瑕疵，过分强调白白的恩典导致信徒将福音当做廉价恩典（cheap grace）。事实上耶稣的福音要求人降服在神的主权下，得救应该包括委身，悔改应包括离弃罪恶追求义，不仅是意志上也是心态行为等整个的改变。只有理智的同意只算马虎的信仰。信心没有行为是死的，真正的救恩必带来称义的果子。支持麦氏立场的还有鼎鼎大名英国斯托得牧师（John Statt）(注一)，加拿大维真神学院的派克教授（J.A. Packer）(注二)及美国费城第九街长老会的牧师 J.M.Boice(注三)等，可谓声势浩大。此派立场被称之为“委身救恩”（Lordship Salvation）。 另一阵营也不甘示弱。麦氏所批判的主要对象是达拉斯神学院教授贺治（ZaneHodges）所著《被围剿的福音》（The Goepel Under Siege），贺治立刻再以《绝对免费》(Absolutely Free，1989）一书还以颜色。另一位反对者锐里（Charles Ryrie）也加入贺治的行列，出版《如此伟大的救恩》（So Great Salvation）一书。此兄来头不小，是达拉斯神学院系统神学王牌教授，也是时代主义代表经典锐里研经版圣经（Ryrie Stady Bible）的作者。1988年之后出版的这三本书在短短两年内销售了几万册，可见争论的题目何等吸引人。　　

以贺氏为首的这派立场被称之为“白白救恩”（Free Salvation），他们争辩道　强调白白恩典并不致降格为廉价的恩典，而是坚持绝无法妥协的无价恩典（priceless grace）。得救与委身是分开的过程，得救时只是客观地认知耶稣的神性，接受他为救主（saviour）而非主人（master）。在救恩的领域，若将信心与行为混为一谈，是传另一种福音（加一6～9）。救恩与顺服、委身必须分开处理，否则会堕入天主教的陷阱。双方针锋相对，难分轩轾。　　

同年，曾任教于达拉斯与三一神学院的教授S. Lewis Johnson发表一文“How Faith Works”(注四)，尝试调解、综合这两派立场。一方向他支持委身救恩论，认为得救与委身，信心与悔改是不可分的，不可能有所谓肤浅、马虎的信仰（easy－believism）。另一方面他也支持白白救恩论，批判委身救恩　顺服、委身是会渐渐成长的，它是成圣的过程，不可与称义混淆。基督徒有时会软弱、属肉体。圣经并未支持　“完全顺服神的旨意才算得救”的说法。保罗就视哥林多教会是属肉体的。在基督里为婴孩的。（林前三１）然而新生命应会带出委身的新果子。

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目录

委身与救恩”的世纪之争 世俗主义─被困囿的自由 圣方济的贫穷神学 我对基督教人观的粗浅理解(论纲)[1]

信徒从政 神的无名性和无情性 神学和神学教育的理念和理想 神学笔记摘要(1-3)

基督教伦理学（大纲） 基督教信仰与其它宗教、文化、哲学的救赎论的简要对比 教会与世界--读齐克果的《抨击“基督教世界”》 精神如何影响历史?

浅探约伯记之上帝观--一个逻辑与认识论的思索 加尔文的经济神学思想 ─ 职业无分圣俗