真≠实≠诚≠信(史罕明)查看源代码讨论查看历史
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《真≠实≠诚≠信》是中国当代作家史罕明写的散文。
作品欣赏
真≠实≠诚≠信
在许多人脑海中，真就是实，诚就是信，真实就是诚信。其实这四者之间的关系远比人们的想象要复杂得多。
实是一种客观存在，真是主观对客观的认识与其实际之间的相符程度。相符程度越高则越真，越低则越假。没有实便没有真。
我们欣赏山水、花鸟、动物、人物画作，如果觉得与实物很接近，就会称赞画得非常逼真。如果文学作品中描述的农民像知识分子，军人像商人，穷人像富人，我们会斥责作者胡编乱写。因其不实，所以不真，所以不足信。部分文学作品的某些故事情节感动得读者热泪盈眶，一些影视作品中的人物能让观众与演员同喜共悲，观众有时比演员还担心，有时比演员还兴奋，这都是真在起作用。这里的真有三重含义：其一，原著真，反映了生活现实；其二，剧本真，反映了原著；其三，表演真，反映了剧本。当影视剧内容与观众的生活有交集、其思想与观众内心的价值追求想吻合，能说出观众的心声时，我们就会被它吸引，能与它产生共鸣。因实而真，因真而信，因信而服。
文学作品绝大多数讲历史故事，让人们在历史故事中获得经验、汲取教训。历史一般分为宣传的历史和真实的历史两个版本。
宣传的历史往往会把有利于当权者的事件记录并放大，而对其恶行和不利于的事件要么有意缩小，要么不予记录，要么篡改为与原事件性质截然相反。宣传的历史基本上都不是真实的历史，特别在李世民玄武门事变之后。全世界都一样，比如尼泊尔皇室成员全部造暗杀的真相，以色列建国真相，萨达姆上台与下台真相等等，都可能成为历史之迷。
从宣传的历史中，人们很难获得真正的经验，也无法汲取最应该汲取的教训。考古在某种意义上说就是还原历史真相，纠正错误历史，斧正被歪曲的历史，补充被遗漏历史的过程。考古的结果是文物，它是历史最有说服力的佐证。考古的本质是通过发现历史实物，用实物印证后人记述的历史的真实程度和完整程度，是弥补、校正和纠正宣传的历史的唯一方法，是用实来验证真的最好办法。
诚，是自己主观上愿意拿出真的结论、愿意听到他人真的结果的心理倾向。即自己从思想意识中不愿歪曲历史、隐瞒现实、妄断未来的主观愿望，也期望他人持有同样愿望。
心诚则灵、诚心诚意、忠诚，都表达了对诚的主观愿望和要求。
信，是因为真与诚而产生的让自己和他人信任的结果。
信有三种表现：一是自己对自己信任，就是自信，就是自己说出的话自己首先会信任，自己做出的事自己相信此事对自己和他人有好处，或者对自己有好处对别人有坏处，或者对自己有坏处对别人有好处，也就是心里有底。连自己都心里没底，就是不自信。制造传播谣言者可能自己也不相信，但是还要造，还要传。但造谣、传谣者绝对不会中伤自己的偶像和崇拜者，若有人伤害偶像，他们会极力保护。二是自己对别人的信任；三是别人对自己的信任。信他与他信是相互的，都要经过反复的实践考验。信他与他信又是不对等的。年龄大、职务高、阅历丰富者对他人的信任度偏低，年龄小、职务低、阅历浅者对他人的信任度偏高。
实，属于客观范畴的概念，真、诚、信属于主观范畴的意识反馈。
实，是真的原料和加工对象，也是真的检验标准。
诚，是真的精神原料，是生产真的思维和意识前提。
信，是在诚的思想基础上生产出真，由真而演变的结果。
信与实如同孙与爷，没有直接关系，必须通过诚的母亲与真的父亲才会诞生。
实可以产生信，不实也可以产生信。
宗教信徒们相信，干坏事的人死后会下地狱，干好事的人会升天堂。但天堂和地狱都是人们主观想象出的地方，并非客观存在。没有任何科学可以证明：天堂在何处，面积有多大，是方是圆，有无水土，有无光照和空气。同样没有人能够证明：十八层地狱离地球有多远，在地球的什么方位，经度几何，纬度多少，常年平均气温有多高，湿度有多大？
实≠真，同样一个东西，一个事件，每个人的看法可能不同；同一串葡萄，有人说酸，有人说甜。
真≠诚，真是结果，诚是原因。
诚≠信，人心隔肚皮，发自内心的诚，有人理解为演戏。演技高超者心不诚，但能让人佩服得五体投地。
信≠实，比如天堂和地狱，不实，但信徒有几十亿。
真实≠诚信，真≠实，实≠诚，诚≠信，信≠真。 [1]
作者简介
史罕明，男，陕西铜川人。