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画像石，实际上是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。所属建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑，因此，本质上汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。画像石不仅是汉代以前中国古典美术艺术发展的巅峰，而且对汉代以后的美术艺术也产生了深远的影响，在中国美术史上占有承前启后的重要地位。

基本介绍

画像石是中国古代文化遗产中的瑰宝，是汉代大多没有留下名字的 民间艺人雕刻在墓室、 棺椁、墓祠、 墓阙上的以石为地、以刀代笔的石刻艺术品。

中国发现画像石的地域很广，分布区域主要有4个中心：一是河南南阳、鄂北区，二是山东、苏北、皖北区，三是四川地区，四是 陕北、 晋西北区。此外河南 新密、 永城， 北京丰台， 浙江杭州， 陕西邠县，也有零星发现。前3个区域都是当时经济、文化发达的中心；陕北、晋西北区在东汉顺帝以前是北方边防重地，其中心 绥德又位于通往西方的贸易通道上。据资料称，现已发现汉画像石一万块左右，数量之多令人惊叹。

画像石的内容丰富多彩，大致可以分为三类。

一是丰富多彩的现实生活

如 迎来送往、车骑出行、迎宾拜谒、庖厨宴饮、乐舞杂技、 钟鸣鼎食、六博对弈、驰逐狩猎、射御比武、飞剑跳丸、驯象弄蛇、 鱼龙漫衍、 吞刀吐火、捕鱼田猎、 亭台楼阁、门卒侍卫等。它广泛地反映出墓主生前拥有的各种财富资产情况，从山林田池到宅第高楼等，将这些内容都总汇起来便可构成一幅完整的庄园经济图，也是墓主所想过的前述那种生活方式的物质基础。同样，作为一种崇尚财富的观念这也被移植到人们想象的仙境之中。

二是垂教后世的历史故事

汉代先民善于思想和崇拜，虽然皇家罢黜百家，独尊儒术，但在社会上新儒学占主导地位的同时，道家思想和民间宗教也十分活跃。人们在接受君君臣臣、父父子子、忠君孝亲的伦理道德束缚的同时，在对贤君明臣、武功爵勋、贞节烈女、殉国刺客顶礼膜拜的同时，对 成神为仙也充满激情，对天地山川等自然之神也是尊崇有加。他们认为万物有灵，对从天上到地下的一切神灵都是非常敬重。在汉画艺术中，可以看到它是无所不包的，无怪乎鲁迅先生要赞叹汉画艺术之“深沉博大”。

三是雄奇瑰丽的神仙世界

有青龙、 白虎、 朱雀、 玄武（龟蛇相交）四神，有传说的抟士造人，炼石补天，创造天、地、人的始祖女娲，有伏羲、 女娲人首蛇身相交，有玉兔捣药、神兽守鼎、西王母与东王公、有随车出行的九头人面兽－－开明兽，也有 三足乌、 九尾狐、 灵芝、 麒麟、天神羽人、奇禽异兽等。为了死后能够得道升仙，充满想象力的先民把 龙、 虎、 鹿等神奇 动物作为升仙的骑乘工具。这些内容的画像，表达了墓主希望死后能升仙和享受仙境生活的强烈愿望，而这种仙境生活实际上就是墓主生前现实生活的延伸和继续。

总之，汉画像石内容丰富，取材广泛，从各个不同的角度反映了汉代的社会状况、风土民情、 典章制度、宗教信仰等，不仅是精美的古代石刻艺术品，也是研究汉代 政治、 经济、 文化的重要资料。

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