独坐·惯忍饥穷即圣贤查看源代码讨论查看历史
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方回故里美景原图链接来自 搜狐网 的图片
《独坐·惯忍饥穷即圣贤》是元朝诗人、诗论家方回的一篇作品[1] 。
方回(1227~1307),元朝诗人、诗论家。字万里,别号虚谷。徽州歙县(今属安徽)人。南宋理宗时登第,初以《梅花百咏》向权臣贾似道献媚,后见似道势败,又上似道十可斩之疏,得任严州(今浙江建德)知府。元兵将至,他高唱死守封疆之论,及元兵至,又望风迎降,得任建德路总管,不久罢官,即徜徉于杭州、歙县一带,晚年在杭州以卖文为生,以至老死。 方回罢官后,致力于诗。
“ |
惯忍饥穷即圣贤,松心玉质未贞坚。 苦无乱己庸何憾,断不逢人便乞怜。 龟鹤算高终老死,星辰位定有推迁。 味公独坐诗中意,可惜侵寻绛县年。 |
” |
— [元]方回 |
元曲
“元曲”的概念来自“唐诗宋词元曲”,即王国维所说“一代有一代之文学”。
为什么元朝的元曲的发展如此迅速?这和元朝的政治、社会原因有关。
元朝马上治国,早期对汉人儒学[2]非常轻视,儒生在元初的社会地位排在末尾。其排序是:一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。也就是说比乞丐稍好一点,比娼妓都不如。开国很久也没有开科举,文人学无所用,报国无门,诗词都没有实际用处,一身的才华就都奔新兴的“戏曲”来了。文人一旦参与,自然就会对低俗的、没有文采的作品进行大量修改和再创作,同时由于文人自身地位低下,所以能够很好地拿捏尺度,既去芜存菁,又不脱离群众,戏曲也得以昌盛、流行,并逐渐登上登堂入室。
当时的关汉卿、马致远、白朴、郑光祖,四大戏曲家,个个都是大文人,后来的王实甫,文采更高。
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参考文献
- ↑ 元朝诗人方回的诗句大全,无忧考网,2019-1021
- ↑ 儒学是什么? ,搜狐,2021-01-02