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溪洲部落 图片来自陈碧岩影像实记

溪洲部落（阿美语：Cinemnemay）是位于台湾新北市的阿美族部落，位于新店溪碧潭至秀朗桥河段，所在流域水流平缓，与台湾东部阿美族原乡部落环境类似。是个居住在都市边缘的小集居部落，居民近200名,因为位于新北市新店区溪州路底，因此称为“溪洲部落”

空间营造的历史过程

拓荒

溪洲部落是台北都会区都市边缘的原住民部落之一，位于新店区顶城里、新店溪西岸。居民多为阿美族人，以阿美族拓荒者张英雄之名， 而取命为“乾乾部落”（Icang，乃阿美族语“干燥”之意），起因为1979年，溪洲部落长老张英雄到台北工作， 发现此地与原乡部落环境类似，于是低调垦地种菜养鸡。1981年阿美族人开始互助合作，自力造屋建造家园，如今溪洲部落约有45户，约两百多人， 来自不同花东原乡如马太鞍、观音、太巴塱、樟原、寿丰、加礼洞等地。1984年附近居民牵设营业用电，部落才有完整的水电供应。因位于溪洲路上，故又称“溪州部落”。1995年台北县政府辅导部分住户迁入新店中正国宅，而今许多溪洲部落居民仍不愿迁村。

1997年中秋节溪洲部落发生大火， 因当时房舍多为木造，火势快速蔓延，除部落北方几户外其馀皆无幸免；大火除烧毁部落外，更夺走一条孩童性命。溪洲部落在牧师马耀•谷木与米将•吾杜的协助下组织了“溪洲部落自救会”。

2000年台北县政府原住民行政局成立后，夷将·拔路儿出任首任局长，要求溪洲部落原住民搬迁到三莺部落。2002年，台北县政府订定“三峡隆恩埔段原住民短期安置所出租国宅政策案”，预计安置150户，其中包含溪洲部落42户；为捍卫居住权，部落由头目'Ata胡顺理带领成立“溪洲部落自救会”，会长为张庆豊、执行长章金妹及副执行长该映•犁百，向政府提出人民有最基本的安居权利，以就地居住及合法为主要诉求。

2005年由召集人娜告•法拉汉、该映•犁百等成立“溪洲部落青年读书会”，与部落族人讨论环境及教育议题，部落会议中也从清洁美化、公厕修缮开始做部落公共空间的规划，并由妇女会、青年会及中壮年自主组成工班，读书会结合邻近大学成立学童课后辅导团队，协助小学生的课辅及假日活动安排，并有族语教师到部落教导族语。

2007年开始与其他社运团体结合，并成立“溪洲部落后援会”、“都市原住民关怀小组(后为Pangcah阿美族守护联盟)”，并与台北县辖内的三莺、小碧潭等河岸部落互结关怀链，为河岸部落共同争取就地居住权。

埋石仪式（Patektek）

2011年3月5日举行部落举行埋石仪式（阿美语：Patektek），溪洲部落长老暨新店市总头目万福全号召族人，为部落建立35周年的纪念活动，并返回花东原乡移灵取石，在新部落预定地进行邦查传统埋石仪式，团结族人，于台北永续生根。

部落由来

1960年代后，大量原住民移往都市谋生，台北地区由于就业机会增加，不少阿美族人也迁入此地居住，一方面因为市内地价高昂无法在市内购屋居住，另方面因为所得低廉，许多人深陷生活困境，只能占地盖屋，四处迁移找地居住。 到了1970年代，来自花莲玉里镇观音部落的族人，发现新店溪左岸有一块与原乡类似的土地，于是在此落地生根，1980年代以后聚落住户陆续增加。 部落仍维系传统的头目制度，并在2004年成立“吾赛撒．巫玛”艺术团，以协助部落推动文化传承工作。并于2010年成立“新店区原住民族永续发展协会”以推动“新北市新店溪洲阿美族生活文化园区”计画，已于2014年开始动土。 部落内并有一处聚会场所，为族人讨论公共事务，以及举办丰年祭和各种文化活动的空间。

部落特色

溪洲部落阿美族多来自花莲、台东，迁移至都会区边缘，就地取材自建部落家园，随人数增加， 形态与文化更为丰富多元，延续原乡之空间样式， 保留宗教信仰与祭典仪式传统，与都会区汉人截然不同， 富有与自然共生、永续经营自主性原民部落的精神。溪州部落文化空间的独特性，反映出原住民传统文化，凝聚部落族民的向心力，空间网络的紧密交集在溪洲部落中更显重要。

都市阿美族住民早期主要从事板模、采矿、远洋渔业等所谓“最高、最深、又最远”的底层工作，多仰赖体力劳动的工作。而今， 诚如从事营造业的溪洲部落长辈所言：“我们盖了都市，却被都市赶出来。”

参考文献

书目

• 于欣可，《都会区河岸部落的空间抗争与再创造－新店溪畔溪洲部落的个案》。国立台湾大学建筑与城乡研究所（2012）。
• 朱哲良，《基地方文化抵抗的结构与能动性：以台北溪州部落为例》，台南应用科技大学 美术系所
• 杨士范，《飘流的部落：近五十年的新店溪畔原住民都市家园社会史》，唐山出版社， 2012年
• 杨士范，《阿美族都市新家园：近五十年的台北县原住民都市社区打造史研究》，唐山出版社， 2006年
• 赖两阳，《都市原住民社会住宅问题探析：以新北市三峡区隆恩埔国宅为例》，东吴大学社会工作学系