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《溫疫論》，中醫傳染病學專著。吳又可著。有清朝康熙二十四年(1685)葆真堂刻本和三十九年(1709)積秀堂版本。其後，從清代至民國間版本迭出，不下45種。人民衛生出版社根據鄭重光補註本《溫疫論補註》出版了影印本。

本專著收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

本書分上、下兩卷。上卷重點論述溫疫之病源、溫疫病初時之病狀，由於治療不當所致之不典型脈症變化如發斑、發黃、痞嘔、似狂、詀語，並告誡忌極參術等藥。下卷首論「雜氣」，認為致溫疫病之雜氣「無形可求，無象可見，況無聲復無臭……人惡得而知見氣也」，「其來無時，其着無方，眾人有能之者，各隨其氣而為諸病焉」，隨後列述雜氣可致發頤、大頭瘟、蝦蟆瘟、痹氣、痘瘡、斑疹、瓜瓤瘟、癭閡、疙瘩瘟等等，認為皆是不同的雜氣所致。在「論氣所傷不同」一節中，他又指出「無形之氣，偏中於動物者，如牛瘟、羊瘟、雞瘟、鴨瘟、豈當人疫而已哉?」指出動物之溫疫與人體之溫疫同屬於一類雜氣所致。然而，書中又指出具體到每一種致病的氣，不同的動物之間又有所差異，「然牛病而羊不病，雞病而鴨不病，人病而禽獸不病，究其所傷不同，因其氣各異也，知其氣各異，故謂之雜氣」。書中還特意指出這種「氣」並非虛無漂渺的東西，認為它是「非風、非寒、非暑、非溫，乃天地間別有一種異氣所感」，而且是物質的，所謂「物者氣之化也，氣者物之變也，氣即是物，物即是氣」。作者且在這一認識的基礎上，預測將來治療溫疫病的發展方向，書中提到「知氣可以制物，則知物之可以制氣矣」。認為可以制服這種病氣的就是藥物。指出以往由於「受無形雜氣為病，莫知何物之能制矣。惟其不知何物之能制，故勉用汗、吐、下三法以決之」，認為「能知以物制氣，——病只有一藥之到病已，不煩君臣佐使、品味加減之勞矣。」在這種「一藥之到」病已的時代尚未到來之時，作者仍然不得不有煩君臣佐使的複方，所擬達原飲等，對治療某些溫疫病仍有其一定的實用價值。

《溫疫論》在中醫傳染病學史上具有開創性的意義。《四庫全書總目》謂其「推究病源，參稽醫案，普為此書。瘟疫一症，始有繩墨之可守，亦可謂有功於世矣。」

作者簡介

吳又可，名有性，明末吳縣(今屬江蘇)人，生卒年待考。生活於明末政局動盪時期，崇禎年間，南北直隸(今江蘇、河北省)、山東、浙江等地瘟疫大作。一般醫家沿襲古代治療傷寒方法，率多無效，「未嘗見其不殆也」。其書之「原序」有「守古法不合今病，以今病簡古書，原無明論，是以投劑不效，醫者彷徨無措，病者日近危篤，病癒急，投藥愈亂，不死於病，乃死於醫，不死於醫，乃死於聖經之遺亡也。」遂決心研究溫疫，另立新說，以拯救枉死於醫者之手的無辜病者。

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