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牛头法融
出生	594年
逝世	657年

牛头法融(594年－657年)，或称慧融，俗姓韦，隋唐润州延陵(今江苏丹阳县延陵镇)人，为佛教禅宗大师，牛头宗初祖，有“东夏之达摩”的称号。

相传受禅宗四祖道信付法，别出牛头一脉。但经释印顺考证，牛头宗应为自三论宗旁出，独立发展的般若南宗，认为道信付法于法融一事为后人杜撰。

人物生平

生于594年（隋文帝开皇14年）。612年，19岁时，从茅山（今江苏句容县）丰乐寺大明法师出家(《续僧传》作炅法师)。大明法师继承兴皇法朗，为三论宗传人，法师于其门下听三论，及华严、大品、大集、维摩、法华经等诸经。

624年（唐高祖武德7年），朝廷下令解散部份佛寺，法融到京师请愿。后移住牛头山（今江苏江宁县）佛窟寺，此寺有七藏经画，一佛经、二道书、三佛经史、四俗经史、五医方图符。法融在此居住八年，精研七藏，然后移居幽栖寺。

643年（唐贞观17年），于幽栖寺的北岩下别立禅室，有弟子百馀人。后睦州有女子陈硕真作乱，寺院内粮食不足，法融每日至城中行乞，再自行背负粮食回寺，供给寺中三百馀众。永徽三年受请出山，在建初寺讲经。656年（唐显庆元年），又再度受请至建初寺讲经，657年(唐显庆2年)于建初寺入灭，年六十四。

现代考证

印顺法师在《中国禅宗史》中，考证道信与法融之间的关系。道信生于580年（陈太建十二年），卒于651年（永徽二年）闰九月。道信死时，法融方才6岁，因此道信付法的传说并不可信

1'印顺法师在《中国禅宗史》中或所有著作中'都没有【道信死时，法融方才6岁，因此道信付法的传说并不可信】的记载

2'道信生于580年（陈太建十二年），卒于651年。牛头法融(594年－657年)。

3'651（道信卒）- 594（法融生）= 57 是故!!道信死时，法融已经57岁

印顺法师认为“中华禅”（中华风味的禅宗）首位建立者，当是牛头法融，称他为“东夏之达摩”。

牛头禅的创始人

唐贞观十七年(643年)，法融出禅关，开始在今南京西南的牛头山幽栖寺北岩下创立茅茨禅室，授徒传法。"数年之中，息心之众百有余人。"法门逐渐兴盛，其禅法系统被称为牛头禅。法融的禅学思想主要见于他所著的《绝观论》和《心铭》两部著述。其思想是建立在般若空观和玄学的基础上，具有明显的空宗和玄学的特色。在《绝观论》中，他主张"大道冲虚幽寂"，故立"虚空为道本"。在《心铭》中，法融提出"心性不生，何须知见?本无一法，谁论熏炼"，在他看来，"境随心灭，心随境无"，无心无境，心镜本寂，这便是世界的本来面目。基于这一理论，所以他在禅修上认为"无心可守，无境可观，应该"绝观忘守"。绝观忘守的方式就是"一切莫作"，"一切莫执"的"无心用功"。

人物观点

他特别反对任何有计较、分别和执著的修习，认为道是不待求，无可求的，不求即是。只有无修而修，才能证入"灭尽生死，冥心入理"的解脱境地，即所谓"无心合道"。他的这一思想与提倡坐禅观心的东山法门有显著的不同，而与南朝玄学思想若合符节。在此基础上，牛头禅进而提出了"无情成佛"、"道遍无情"的观点。"青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若"一联就是牛头禅的典型写照。

主要著作

著有《绝观论》，《心铭》，《信心铭》，《净名经私记》，《华严经私记》，《法华经名相》。