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《椒图》是明代杨慎的作品。明朝文化的最大特点，就是文明的高度普及，原本只属于士大夫阶层的文化，开始更广阔的走向民间，并按照老百姓的喜爱，衍生出更多的文艺方式，明朝民间老百姓的娱乐内容，文化的含金量更高，无论昆曲 ，南戏，传奇，表面通俗的外表下，都深藏着很深的文化底蕴。

仅就诗词成就来说，明朝的诗词成就确实远不如唐宋，但那主要因为文化群体和受众层面的改变，并非明朝诗词作者无能。唐宋的诗词，仅是上流士大夫的高层游戏，因为范围狭窄，参与者文化水准档次很高，所以精度极深。而且诗词本身在唐宋并非仅是一种文学形式，更是一块政治晋身的敲门砖，出于前途的需求，自然精雕细刻。明朝诗词则不然。

椒图

“

元人乐府：〔户列八椒图。〕又贝琼未央瓦砚歌：〔长杨昨夜西风早。锦缦椒图迹 如扫。〕竟不知椒图为何物。近阅陆文量菽园杂记云：〔博物志逸篇曰，龙生九子， 不成龙，各有所好，鸱吻蜡之类也。椒图，其形似螺，性好闭，故立于门上，即诗 人所谓金铺也。〕司马温公明妃曲云：〔宫门金环双兽面。回首何时复来见。〕梁简 文乌栖曲云：〔织成屏风金屈戌。〕李贺诗：〔屈戌铜铺锁阿甄。〕皆指此也。又按 尸子云：〔法螺蚌而闭户。〕后汉书礼仪志：〔殷人以水德王，故以螺著门户。〕则 椒图之似螺形，其说信矣。

” — [明]杨慎

史书记载

《明史·杨慎传》说:“明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。”洵非虚言。纪昀在《四库全书总目提要》中评论杨慎说:“以博洽冠一时，使其覃精研思，网罗百代，竭平生之力以成一书，虽未必追踪马、郑，亦未必遽在王应麟、马端临下。”因此，作为学者的杨慎，其研究成果被《四库全书》采用的很多。明思想家李贽在《续焚书》中说:“升庵先生固是才学卓越，人品俊伟。然得弟读之，益光彩焕发，流光百世也。岷江不出人则已，一出人则为李谪仙、苏坡仙，杨戍仙(即杨慎)，为唐代、宋代并我朝特出，可怪也哉！”能让这位驰骋于儒、释、道三界的晚明狂人顶礼膜拜的，除了杨慎，同时代里挑不出第二人。到民国时代，国学大师陈寅恪也说:“杨用修为人，才高学博，有明一代，罕有其匹。”

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