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| 施閏章 | |
|---|---|
| 詩人 | |
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| 朝代 | 清朝 |
| 姓 | 施 |
| 名 | 閏章 |
| 字 | 尚白，屺雲 |
| 號 | 愚山，媲蘿居士、蠖齋，晚號矩齋 |
| 出生 |
1619年 清江南宣城（今安徽省宣城市宣州區） |
| 逝世 | 1683年（63－64歲） |
| 著作 | |
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《學餘堂文集》 《試院冰淵》 | |
施閏章[1]（1619年－1683年）清初著名詩人。字尚白[2]，一字屺雲，號愚山，媲蘿居士、蠖齋，晚號矩齋，後人也稱施侍讀，另有稱施佛子。江南宣城（今安徽省宣城市宣州區）人，順治六年進士，授刑部主事。十八年舉博學鴻儒，授侍講，預修《明史》，進侍讀。文章醇雅，尤工於詩，與同邑高詠等唱和，時號「宣城體」，有「燕台七子」之稱，與宋琬有「南施北宋」之名，位「清初六家」之列，處「海內八大家」之中，在清初文學史上享有盛名。著有《學餘堂文集》、《試院冰淵》等。
人物生平[3]
施閏章於明神宗萬曆四十六年十一月二十一日（1619年1月6日）出生於江南名邑寧國府宣城雙溪，其家為「一門鄒魯」的理學世家。祖父、父親都是理學家。閏章自幼父母早逝，養於祖母，事叔父如父。受業復社名士沈壽民，博覽經史，勤學強記，工詩詞古文學。少年即有文名，曾去北京，與宋琬、嚴沆、丁澎、張譙明、趙錦帆、周茂元等以詩相和，時稱「燕台七子」。與邑人高詠生主持東南詩壇數十年，時稱「宣城體」。施常與同曹唱和，一詩脫稿，爭相傳誦。
順治三年(1646年)中舉，順治六年(1649年)進士，授刑部主事，奉使桂林，歷員外郎，刑部尚書稱讚他「引經折獄，平反者盈十百，而大憝者終無幸者。」 順治十三年（1656年），參加高等御試，名列第一，遂擢山東提學僉事，取士「崇雅黜浮」，有「冰鑒」之譽，當時「四方名士」慕其名而「負笈問業者無虛日」，「閏章一一應之，不少倦」，「士以此益歸其門」。任上曾錄取蒲松齡為童子試第一名，又修葺孟廟、閔子廟、伏生祠墓等。在濟南居官五年，對濟南風物多所題詠。
順治十八年（1661年），調任江西布政司參議，分守湖西道，轄臨江、吉安、袁州三府。當時湖西地區天災人禍，盜賊蜂起，民不聊生。施閏章一到任上，即往民間了解民情，發現農民無力交糧，被逼為盜，他作《勸民急公歌》、《湖西行》等詩，進行勸導。他還遍歷湖西的崇山峻岭，低谷大川訪問民間疾苦，作《大阬嘆》、《竹源阬》等詩，反映民間生活狀況，希望省撫大吏引起重視。他在《大阬嘆》中寫道：「殺人稅無出，遲回傷我心……宿甫既累歲，敲骨力難任。民頑實吏拙，素食慚官箴。」他在《竹源阬》中寫道：「煢煢數寡婦，零落依孤村。凶年艱半藪，撮土招遊魂。」這些詩真實反映了民間疾苦，代表人民的呼聲，受到當地人民的愛戴。他在任上十分注重民風教化，在袁州重建昌黎書院，在吉安修葺白鷺書院，親自講學，主張「以存誠立教。」由於一系列惠政，百姓尊稱他為「施佛子」。康熙六年（1667年），清廷裁撤道使，被罷官。湖西地方父老鄉親多次聯名挽留不允，於是地方集資創設龍岡書院，以紀念他的德政。 及至告別之日，「父老夾道焚香，泣送數十里」。
施閏章歸鄉閒居十年，一心服侍叔父施譽終老，無意仕途，每遇朝廷徵召，稱病不就。康熙十八年（1679年）朝廷開博學鴻儒科，他仍稱病不應。還是其叔一再勸說，他才離家北上，經過考核，名列二等第四名，授翰林院侍講，纂修《明史》。康熙二十年（1681年），任河南鄉試正考官，二十二年（1683年）轉侍讀，並作《太宗聖訓》的纂修官，1683年閏六月十三日（8月5日）病逝於京邸。
文學創作
施閏章祖、父都是理學家，他則以詩名噪清初。施閏章與宋琬、王士禎、朱彝尊、趙執信、查慎行，合稱為「清初六家」，又與高詠、梅庚、梅清、梅文鼎、沈泌諸子創立「宣城體」自建一幟，其主張學術與文學水乳交融、密不可分，以「醇厚」為則，追求「清深」詩境和「朴秀」風貌、語言簡淨、句調整嚴等特徵，呈現出獨具一格的「清真雅正」的藝術特色，雄踞清初文壇十年之久。
所著《蠖齋詩話》主張「詩有本」、「言有物」，反對「入議論」，推尊唐人，反對宋詩。王士禎論康熙時詩人，將他與宋琬合稱「南施北宋」，認為施閏章的詩「溫柔敦厚，一唱三嘆，有風人之旨」（《池北偶談》），甚至把施氏「秋風一夕起」律詩與「驚心動魄、一字千金」的《古詩十九首》相提並論。不過王士禎所推重的主要是施閏章的五言近體，即晚年取徑「王孟風致」的作品。這類詩雖然寫得空靈凝鍊，意境悠深，但內容未免單薄狹隘，詩中多表現封建士大夫孤芳自賞情緒。趙翼譏刺他「以儒雅自命，稍嫌腐氣」（《甌北詩話》）。
施閏章比較關注現實的作品，是他中年遊學京師、奉使桂林、提學山東、分守湖西時所創作的古風，五言如《抵桂林》、《大阬嘆》、《竹源□》、《臨江憫旱》、《新谷篇》、《銅井行》、《壯丁篇》，七言如《老女行》、《海東謠》、《彈子嶺歌》、《萬載謠》、《輿無夫行》，樂府如《上留田行》、《浮萍兔絲篇》、《雞鳴曲》、《抱松女》、《病兒詞》等。在這些作品中，清朝軍隊的殺掠，贓官酷吏的橫行，戰亂、天災、賦稅交相煎逼下農村的荒涼凋敝，各業百姓的深重苦難，尤其是婦女的悲慘遭遇，都得到一定的反映。
施閏章古文學歐陽修、蘇軾，魏禧，評論說「意靜氣朴」（《愚山先生集序》），以辨析理學及論修史之作寫得最為精緻，不過內容平庸的傳志序跋太多，不能與他的詩歌相提並論。張裕釗在《國朝三家詩鈔》中，將鄭珍和施閏章、姚鼐並列為清代三代詩人。
蒲松齡撰文報師恩[4]
蒲松齡曾得到施閏章的賞識，取為頭名秀才，比一般情況下考中秀才更為榮耀，隨着施閏章的文聲日益高漲，也就越來越顯得榮耀。後來，蒲松齡屢就鄉試不中，回想起施閏章對他的提攜之恩，就更加感激施閏章對他的垂青。於是，蒲松齡就借《胭脂》這個故事，大張其鼓地誇讚施閏章的「愛才護才」。
《胭脂》寫施閏章任山東學政時慧眼識冤情，為名士宿介平反冤案的故事。蒲松齡先在篇中稱讚施閏章，「賢能稱最，又有憐才恤士之德」，又在篇末以「異史氏」的名義說了一大段感激的話：「甚哉！聽訟之不可以不慎也！縱能知李代為冤，誰復思桃僵亦屈？然事雖暗昧，必有其間，要非審思研察，不能得也。嗚呼！人皆服哲人之折獄明，而不知良工之用心苦矣。世之居民上者，棋局消日，綢被放衙，下情民艱，更不肯一勞方寸。至鼓動衙開，巍然坐堂上，彼嘵嘵者直以桎梏靖之，何怪覆盆之下多沉冤哉！」文中的「人皆服哲人之折獄明，而不知良工之用心苦矣」，是說人們都佩服哲人判案時的英明，而體會不到他的良苦用心。言外之意就是，施學政的「良苦用心」主要體現在愛護人才上，而不是單純用在判案上，與之相比，那些所謂的父母官就等而下之，他們連「折獄明」也做不到，他們在斷案時不能「一勞方寸」，「審思研察」，而是「桎梏靖之」，難怪世上有那麼多的冤案啊！蒲松齡對施學政的讚揚，對那些自以為是官員的批評，真是發自肺腑，發人深省。
在附則中，蒲松齡又說：「愚山先生，吾師也。方見知時，余猶童子。竊見其獎進士子，拳拳如恐不盡。小有冤仰，必委曲呵護之，曾不肯作威學校，以媚權要。真宣聖之護法，不止一代宗匠，衡文無屈士已也。而愛才如命，尤非後世學使虛應故事者所及。」這真是一篇真情告白。文章說，施先生是我的老師呀！我初次接受他的教育時，還是一個不諳世事的少年。那時候就見他獎勵、扶持學子，其誠懇的真情唯恐表達不盡。學子有一點小冤屈，一定要婉轉地呵護他，從來不藉此作威作福，討好權貴。他像孔子那樣維護和宣揚儒家教義，不止為一代人所敬仰。他愛護人才如同自己的生命，審閱學子的文章盡心盡力，絕對不會屈才，尤其不會像後來的學政那樣敷衍了事。
接着蒲松齡又舉某名士寫《寶藏興焉》的故事，進一步讚揚施閏章愛才護才的精神。此段文字如下：嘗有名士入場，作「寶藏興焉」文，誤犯下「水」字，錄畢而後悟之，料無不黜之理。因作詞文後曰：「寶藏在山間，誤認卻在水邊。山頭蓋起水晶殿。瑚長峰尖，珠結樹顛。這一回，崖中跌死撐船漢！告蒼天，留點蒂兒，好與朋友看。」先生閱文至此，和之曰：「寶藏將山夸，忽然見在水涯。樵夫漫說漁翁話。題目雖差，文字卻佳，怎肯放在他人下？嘗見他，登高怕險，那曾見，會水淹殺！」這段文字是說，有一位名士參加科舉考試，做題為《寶藏興焉》的文章，卻將寶藏興焉的出處搞混了，將「山間」誤作「水下」，文章的主旨錯了，下面的議論就更錯了，他料想一定不會錄取，於是在文後以戲謔的口吻做了一首詞，要求主考官給自己留點臉面。施閏章不以為忤，反而以詼諧幽默的語言，和詞一首，稱讚這位名士的文字功底好，表示不會讓他落到最後一名。蒲松齡以此稱頌了施閏章「風雅之一斑」，同時也稱讚了施閏章「憐才之一事」。
作品欣賞[5]
【山行】
野寺分晴樹，山亭過晚霞。
春深無客到，一路落松花。
【過湖北山家】
路回臨石岸，樹老出牆根。
野水合諸澗，桃花成一村。
呼雞過籬柵，行酒盡兒孫。
老矣吾將隱，前峰恰對門。
【江月·十月晴江月】
十月晴江月，微風夜未寒。
依人光不定，照影思無端。
少壯隨波去，關河行路難。
平生素心友，莫共此時看。