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新命令，外文名：Commandment, The New，基督教圣经术语。

基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，亦称基督宗教。基督教与佛教、伊斯兰教并称三大宗教。

简介

指基督要信徒相爱的命令。“新命令”一语在新约共出现4次，都在约翰的著作之中（约十三34；约一二7、8；约贰5）。耶稣在他被捕的晚上对门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）同样的内容在其他地方也有记载，只是没有使用“新命令”这个名称（约十五12、17；罗十三8；彼前一22；约一三11、23，四7、11、12）。

===爱作为命令===　

耶稣早已命令门徒“爱你们的仇敌”（太五43-45）和“爱邻舍如同自己”（路十25-37），后又以“新命令”教训门徒彼此相爱。这新命令并非否决先前那两个命令。耶稣命令教会内的信徒以彼此诚挚的相爱，向教外人证明：(1)他的门徒在彼此相爱上秉承了基督的榜样；(2)只有“在基督里”才会产生关系巩固、真挚的人类团体；(3)基督有关自己和他的工作的讲论俱是真实的（约十三35，十七21-23）。

“命令”一词指向旧约律法，基督以此意味他的教训具有同样的权威；而且律法也确有关于爱人的训诫（利十九18、34；申十19）。保罗称爱为“基督的律法”（加六2）；雅各称“爱人如己”为“至尊的律法”（雅二8）和“使人自由之律法”（雅一25，二12）。

这“命令”一词还有另一层深义。在耶稣时代，很多犹太人以为只须按诫命去行便自会得神的恩惠（罗九22；加三2），耶稣却教训门徒说，爱是恩惠的必然结果，而不是得蒙恩惠的必要条件；诫命所表达的是蒙恩者的必然行为，而不是邀取恩惠的手段。耶稣命令门徒相爱，即如枝子结果是要靠常连于葡萄树上，基督徒也惟有常在基督里才能相爱（约十五4）。

何以谓“新”？

新命令的性质来自耶稣在最后晚餐上所立的“新约”（耶三十一31-34；路二十二20；林前十一25）。根据这新立的约，神把他的律法“写在他们（信徒）心上”（来十16），这就是说，神要借着圣灵主动地在他们心中作工（结三十六27；林后三3），使他们萌发顺从的新意念（罗八4；加五16）。爱的新命令是新约涵盖一切的总要求（罗十三8、10；加五14）。由此可知，顺从是神的恩赐，因为“爱是从神来的。凡有爱心的都是由神而生”（约一四7）。“爱”也是“信”的果子（约一三23），是福音的一部分（约一三11）。

爱的命令何以谓“新”，可从新约和新命令的密切关系得到解释。基督的道成肉身开始了一个新世代。这新世代的特点，诚如使徒约翰所说：“黑暗渐渐过去，真光已经照耀。”（约一二8）基督既知自己行将升天（约十三33-35），便把一道包容极大的命令留给他的门徒，保守他们在这新世代中，直到世界的末日（约五28、29；约一四17）。在基督升天期间，基督徒的重要标志就是看他们是否能够遵从主的这条新命令（约十三35，十七21-23）。从这个意义上看，爱的命令在新世代是有其特殊的功能，所以便有“新命令”之称。

至于这世代何以称作“新世代”，则是由于耶稣基督之降临，以前所未有的真切和清晰，显示了父神的品格和形象（约一18，十30，十七6-8）。从未有一位先知能够说：“人看见了我，就是看见了父”（约十四9），所以，耶稣要求他的门徒：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约十三34）按照人类的经验来看，这实在是令人震惊的新标准！世人何曾有过像基督那样完备而彻底的爱（参约十三1：“爱他们到底”）呢？因此，仿效他的爱是一条崭新的诫命。耶稣的大爱，使他能够“为朋友舍命”（约十五13），约翰据此作出结论：“我们也当为弟兄舍命。”（约一三16）基督徒的爱即意味着对困境中的弟兄永不会漠不关心（约一三17），且要以舍己为人为乐。

新命令教导基督徒，不仅要仿效神的大爱，也要分享。耶稣向他的父祈祷说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”（约十七26）耶稣这祈求随于他说的两件事之后，即是“你们要彼此相爱，像我爱你们一样”（约十五12）及“我爱你们，正如父爱我一样”（约十五9）。由此可知，以基督之爱而爱，就是以天父爱圣子之爱而爱（约十七26）。正如使徒约翰所说：“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”（约一四12；参二5）所以，爱的命令之所以是“新”的，即在于它号召我们不仅要仿效，而且要体验天父爱圣子之爱──这是道成肉身之前从未如此清晰显扬过的大爱。

最后的问题是，使徒约翰为何又强调这命令并非是“新的”，而是“旧的”呢？（约一二7、8）约翰所谓“起初”（参约一二24，三11；约二6）无疑是指读者作基督徒的起初，就是初闻福音的时候。因此约翰的意是说，他所传讲的并非在原来的福音信息以外，而是一如基督徒起初听信福音时那条“新命令”。当时，有许多假先知充斥教会，欲以标新立异之说引信徒误入歧途（约一四1；约贰9），因此约翰特别强调“旧”命令以示针锋相对。抵抗异端的最有效方法就是谨遵耶稣的一切“旧”教训，其中便有这条“新命令”（约贰6、7）。

参：“十诫”；“圣经中的律法观”；“邻舍”。