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《文王》是《诗经》的其中一篇。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》、《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。 《诗经》约成书于春秋时期，汉代传授《诗经》的有齐、鲁、韩、毛四家。东汉以后，齐、鲁、韩三家先后亡失，仅存《毛诗外传》。毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。
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文王在上，於昭于天，周虽旧邦，其命维新。 有周不显，帝命不时，文王陟降，在帝左右。 亹亹文王，令闻不已，陈锡哉周，侯文王孙子。 文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世。 世之不显，厥犹翼翼，思皇多士，生此王国。 王国克生，维周之桢，济济多士，文王以宁。 穆穆文王，於缉熙敬止，假哉天命，有商孙子。 商之孙子，其丽不亿，上帝既命，侯于周服。 侯服于周，天命靡常，殷士肤敏，裸将于京。 厥作裸将，常服黼冔，王之荩臣，无念尔祖。 无念尔祖，聿修厥德，永言配命，自求多福。 殷之未丧师，克配上帝，宜鉴于殷，骏命不易。 命之不易，无遏尔躬，宣昭义问，有虞殷自天。 上天之载，无声无臭，仪刑文王，万邦作孚。 |
” |
| — 文王 | ||
创作背景
周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制，正如王国维在《殷商制度论》中所言：“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际……殷周间的三大变革，自其表而言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移。自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴……”
西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步[1]。
传承历史
据说春秋时期流传下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其中有六首笙诗有目无诗）。孔子编纂诗经之后，最早明确记录的传承人，是“孔门十哲”、七十二贤之一的子夏，他对诗的领悟力最强，所以由其传诗[2]。
视频
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参考文献
- ↑ 诗经简介：古代中国的诗歌历史的发展源头，搜狐，2016-05-25
- ↑ 惊艳了3000年时光的《诗经》，到底美在哪里？，腾讯