文字是心歷的修行(然野)檢視原始碼討論檢視歷史
 |
《文字是心歷的修行》是中國當代作家然野寫的散文。
作品欣賞
文字是心歷的修行
天地悠悠盤古開天，相傳倉頡是炎黃子孫造字的鼻祖。真也好神也罷，從結繩記事開始，人們不斷發明豐盈着文字的範疇。象形甲骨、木牘竹簡、真草隸篆、簡繁同存，歷經無窮奧妙演繹，文字從符號升華定格成生活中須臾不可離的工具。細細想來，人類本身就是天地造化的精靈，而支撐人類生存的點點滴滴，除了上蒼賜予的天空大地空氣與水，哪件事兒都是偉大的發明創造和一個個光耀的里程碑。 有了文字，語言形成記錄，有了文字，歷史成為書卷，一個朝代化為一個典故，一段歷史濃縮成一個成語，逝去的時間與曾經，活生生的駐留在文字碼砌的長卷中，蜷縮在厚厚的書頁里。打開它研讀，追尋它叩問，字裡行間藏秘密，一筆一划是結晶。 別以為我們自小開始學習文字是一件正常的事情。在今天看來讀書學習人之常情，但古往今來走到這一步需要經濟實力的支撐。花甲之年的人們對此記憶猶新，識文斷字較前往往是一種奢侈。再往前推，文字更是與百姓無緣，泱泱華夏文字就是百姓與上層的一個分界線。寒窗苦讀爬的是書山文海，金榜題名享的是榮華富貴，文字在一個很長的歷史區間是改變人生的奠基石。即使到了如今，再高的知識和科研成果，也得用語言組成的精華『論文』來表達。 動筆的前提是動腦，素材是文字的基礎，應用的技巧是關鍵。不禁想起，司馬遷著《史記》時已經是彌補前朝的缺憾了。為了豐富詳實史料，他曾歷盡千辛萬苦到炎帝、黃帝、蚩尤三祖大戰的涿鹿之野實地考察，即使這樣，在某些問題上也難免會引起後人的質疑。譬如在描繪涿鹿大戰的場景時，虎、熊、羆、貅、貔、貙等上陣助戰，這就有了神話的色彩。不過，捕獵後用不完待宰，逐漸豢養成家畜亦是歷史的事實，虛構的藍本也就有了可信的依據。 正是有了前人的著書立說，我們才有了四書、五經、二十四史等一大批經典之作。老祖宗發明了文字，用文字彙成的這些經典，是華夏子孫享用的放之四海皆準的財富。先賢創造的文體規範模本，是後人所遵循的。文字不僅是束之高閣更是具有生活蘊意的。交流、傳遞、溝通；書信、公文、表達；不知從何起，詩詞歌賦成為高雅，這比寫真的史書記載要寬泛的多。可以以史為鑑，可以現場發揮，可以虛構比擬，可以抒發情感。盛唐是一個歷史朝代，但人們更多的還是記住了唐詩。魯迅先生說過：「我以為一切好詩，到唐已經做完，此後倘非能翻出如來掌心之齊天大聖，大可不必動手。」隨便擷取一句詩仙李白的「飛流直下三千尺，疑是銀河落九天」，這浪漫的情懷，獨到的視角，誇張的比喻，珠璣的字句，誰人說這不是千古絕句呢。 唐詩宋詞是後人望塵莫及的豐碑。一字一意，幾字成章，寓意內涵，天機莫測，對先人的國文高度，只能是頂禮膜拜了。真的想穿越時空看看當時的人們怎樣說話，怎樣的之乎者也，平民百姓怎得交往，當時的白話是怎樣說的呢？ 散文、小說、劇本同樣是文字表達的形制。這些，我們都可以從先人的文字中找到模本，人與人交往需要語言，需要文字。語言就是生活，文字還是生活，語言與文字是口與筆的表述形式，沒有貴賤之分。它是平庸的也是偉大的，讀書破萬卷下筆如有神，從古至今文字的排列碼砌就是一門學問。拙嘴笨舌塗塗抹抹，口若懸河妙筆生花，一樣的事一樣的情，不一樣的表達不一樣的文筆，歷史演繹出文治國武安邦的定義。 書法是文字形意的表現，伴之隨行的筆墨紙硯文房四寶是我們中華所獨特固有。華夏的大一統很大程度上是地理、文字的統一，書法的延續發展更是不受朝代更迭的制約。看到毛筆書寫的方塊字就看到了華夏的文明，看到宣紙的浸潤聞到墨香就找到了我們的根。 其實，我們無時無刻不生活在語言和文字中。最近在電視上看到了『漢字聽寫』，看到了『成語英雄』，看到了老祖宗發明的漢字又回歸到我們的生活中。不能不說，愛好文字的人思維比較活躍，愛思考，愛對着熒屏訴說，在現實生活中還是比較文質的。
一杯清茶一棵香煙，酸甜苦辣人情冷暖，山清水秀大好河山，小事大情閃光瞬間，是是非非家長里短，兒女情長家鄉童年，吃喝拉撒米麵油鹽，品味人生筆下淌言。與文字為伍是靜心的，與文字交談是愜意的，文字的排列是思維的定格，流淌的文字是心歷的修行。
作者簡介
然野，用文字掃描記錄山水自然，生活的點滴五味雜陳。