文化高峰(董佳佳)查看源代码讨论查看历史
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《文化高峰》是中国当代作家董佳佳的散文。
作品欣赏
文化高峰
宋代是中国历史上的一个文化高峰，宋代审美由唐代花花绿绿、浓脂艳抹的审美风格突然转向淡雅的极简美学，因此，宋代无论从李易安的女儿词，到徽宗的瘦金体，再到范宽、郭熙的大山水，用如今的眼光看依旧并不过时，无不闪烁着高超的审美情趣和雅致的艺术追求。
这种文学上的美，简单、自然、温和，清逸而高雅。一山一水，一草一木，一石一叶皆是浪漫，无处不是禅意，无处不是生活，论极简之美，宋文学里的诗词的极简主义遥遥领先西方，甚至影响了后世千百年。
宋的文章里的细节之美，也就是蒋勋先生所说的宋代最可爱的“小”，--“可以很愉快地去写生命里小小的一个事件，一点小小的经验”，也就是蒋勋先生提及的“完全”。
的确，“小”不见得是一个没有价值的东西。
我们往往可以小见大，在细微处见精致，从细节处出精神。“秦月汉关，西风残照”是一种壮阔的大美，而在“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”里，我们同样看到了一只夜归时受了惊的小鸟，一只合着风儿唱歌的小蝉子呢，这何尝不是一种极致的美。
“小” 是另一种美，是不同于大唐盛世的大气象的美。一座山是美的，一条河是美的，一截枯木，一片残雪，一只昆虫，也是美的，懂得发现生活中的每一点美好，我想，这是宋代最可爱的地方了。
你在宋代的文章书画里可以看到很多的 “小”；相较于唐时的诗文，你能看到的“小”也有，但相对来说，是很少的，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，这样的意象描写处处皆是，你看到了直下三千尺的飞流，那你肯定看不见隐约在水幕里的那一小块鹅卵石，或者一只顺流而下的小鲫鱼。而宋代的文章诗词里处处以小见长，“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。”是既简约又可以心照物的，以心照物是因为宋的文人心中已经有“自我”，即人性“生而为人”的精神意识的苏醒，也就是说他们自觉或不自觉的有了一个对自己生命个体的信心，可以很从容看到每一个生命个体的来来去去，可以有更大的包容，不去做比较和分辨。这些文人习性当然会影响到当时社会的方方面面，所以，这个时代既有范宽在画《溪山行旅图》那么大气魄的山水，而同时又有花鸟画家在画《草虫瓜实图》非常小的一些小西瓜小虫子。
就连写字也给影响到了。
宋代有一纸《寒食帖》，那上面有好些地方勾勾圈圈，好像写贴之人，随性至极，随意的，写错字就点一点，画个圈也行，随手就在旁边写上改正的，并不觉得有什么难为情，在此，我倒是觉得任何一件伟大的作品跟他的偶尔的瑕疵没有多大关系，错了，我改好并做得更好，那不是很好。是故，《寒食帖》里的错字存在着，本身就是作者对生命的态度，错了就改好，而不是非得重新再来写一次，正如生命不会重来一样，重视当下，生命中的那些偶尔的错误，是每一个个体生命历程中不可或缺的财富，所以，作者写这贴时，当这个字错了，他把它圈掉，旁边又补上一个字，这些在书法中出现，没有什么不好。后来我们再看宋代文人的书帖上，比如黄庭坚，往往也是有好些地方被画得勾勾圈圈的，当然，这样随性的真性情的美学，因此从一个官方的很正式的规格转成为文人们的一种真性情的流露。
我在这里给中世纪这种意识形态叫做中国文学人性的苏醒，就是说所谓的艺术是可以看到你的真性情，你的真性情里面是什么就是什么，不要去掩盖它。
这也影响到后世的日式“物哀“之美。
“物哀“之美是日本江户时代国学大家本居宣长提出的文学理念，也可以说是他的世界观。这个概念简单地说，是“真情流露”，人心接触外部世界时，触景生情，感物生情，心为之所动，有所感触，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，或低徊婉转，或思恋憧憬。有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。有点类似中国话里的“真性情”。懂得“物哀”的人，就类似中国话里的“性情中人”了。“物偺垼傟”，是“我”（主体，内在）与“物”（客体，外在）的共振和同情。
总的来说，宋的文章风骨与才情，是天真、率直、单纯、适用，真性情，是为人生的，相较于魏晋风度，更兼具了以天下为念的文学观与世界观，是积极入世的。
如今生活节奏越来越快，不妨像古人一样慢下来，去发现生活中的美物、美景，以真性情贴近真生活！
作者简介
董佳佳，散文在线网签约作家。