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收藏印 原图链接

收藏印对书画鉴定是有很多的帮助的。一则可以被用于证明书画作品的流传经过情况。将收藏家的时代排列一下，便可弄清楚它的传世经过，即前人所谓的“流传有绪”。其次，有几位鉴赏家如明代袁枢和清代的梁清标、安岐的眼力相当高，凡经过这三人盖过鉴赏印的书画，绝大多数是精品。另外，收藏印至少可以为推断作品的下限年代提供可靠的依据。如一幅画有宋徽宗的收藏印，就可以确定此作品最晚也是北宋的；如有张丑的收藏印，就可以说最迟也是晚明的；如有梁清标的收藏印那么便可推知：这最迟也是清朝初年的作品。

历史背景

书画钤印用于收藏，最早见于北京图书馆所藏的南北朝写本《杂阿毗昙心论》卷中所钤“永兴郡印”朱文方形官印。唐代张彦远《历代名画记》卷三著录有“张氏永保”、“永存珍保”、“永存珍秘”、“彭城侯书画记”等印记，因此，从流传下来的书画真迹和文献记载可知，关于收藏印在唐代使用已经相当普遍了。

现存古代著名的书画上一般都有很多收藏印，如果我们将一幅画上的印章进行排列就能看出此画的流传经过。

据文献记载，汉武帝时，已经设立专门收藏法书、名画的机构。唐代御府收藏机构所用收藏印为："贞观"、"开元"、"元和之印"等年号印。并有收藏处所名称印"翰林之印"、"弘文之印"。五代时南唐内府收藏印为"集贤院御书印"、"建业文房之印"、"内合同"等字样。北宋时徽宗宫廷收藏丰富，机构制度完备。对搜求入藏艺术品并著录成书《宣和书谱》、《宣和画谱》。南宋高宗内府收藏印章为："干挂文元印"、"希世藏"、"绍兴"、"睿思东思"、"内府书印"、"内府图书"等。金代章宗内府收藏印有："秘府"、"明昌"、"明昌宫玩"、"御府宝绘"、"内殿图书"、"机暇清"、"机暇清玩之印"等。元代收藏印有"皇姊图书"、"皇姊珍玩"、"天历之宝"、"天历"等。明初洪武年皇室收藏书画将存档与书画作品结合："典礼纪察司印"，而有"半印"之称。清代历代皇帝都有收藏印。内府收藏古代名贵书画都加上皇帝御览之宝，或古代书画作品存放宫殿名印。历代私人收藏家一般也备有多方收藏印，印文除姓名、别号、斋堂名号、吉语诗文印，还有曾经鉴赏、过目、审美等类字样。公私收藏印虽不具备印信作用，但对了解书画作品流传情况，尤其是有些收藏家与画家，书法家为同时代人，有些收藏家具有较高的鉴赏水平。他们的鉴藏对了解作品内容、形式、考订作品真伪，有参考价值。

但是，收藏印与书画家的印章一样，也并不一定可靠。既然后人能够拿着书画家的遗印作伪，自然也会拿收藏家的印章作假。越是著名的收藏家的印，越是有人仿制，象项元汴的“天籁阁”等图章不知被人翻刻过多少次。何况，古代的收藏家的鉴赏力、判断力总是有局限的，即使果真是他收藏过，所钤的印也是真的，那么也不见得全是真迹。今天的书画鉴定仍然需要我们去全面的加以分析、考察，不能只凭藏印去定真伪。

用印学问

收藏鉴赏印在使用时，应从各方面加以注意，如形制、内容、位置、印泥、手法等均须用心揣磨，殚尽心力，务求精到。

一般来说，收藏家们大多眼力较高，对于用印较为讲究，盖印的位置也较为妥当，所以，作品经他们之手加印之后，一般都能锦上添花，亦可以作为鉴定的凭证。

比如北宋大书法家米芾的书画鉴赏能力尤为精湛，为当时同辈中的翘楚，他在《书史》中记录了许多鉴藏印。此外，他还论及治印与用印的问题，如“印文须细，圈须与文等”。凡是经过米芾收藏过的书法名画，上面都有他的印记。故宫所藏褚摹《兰亭》，他一连钤了七个印。

米芾跋褚摹《兰亭》 原图链接

但是也有珍贵的字画，被一些自命风雅、好古而不识古者胡乱题跋用印，贻笑大方甚至使原作不堪入目。乾隆皇帝便属于这群人，他占有欲望特别强，在他统治的六十年里，全国传世的名迹基本上都进入内库，并进行鉴别整理。乾隆的收藏印也非常之多，达几十方，常用的有三玺、五玺、七玺。由于考据轻率，鉴别未精，往往真伪颠倒而贻笑大方。

据传：“乾隆得了一卷仿得很不像样的黄子久《富春山居图》，作了许多诗、题了若干次，后来得到真本，不好转还了，便命梁诗正在真本上题说它是伪本。”(见启功《书画鉴定三议》)。上海博物馆《晋唐宋元书画国宝展》中的元钱选《浮玉山居图》卷，所钤收藏、鉴赏印多达三百余方，其中引首、隔水及跋尾处达二百六十多方，而乾隆在该画身跋诗外，还钤上“古稀天子”、“乾隆御览之宝”、“石渠宝笈”、“三稀堂精鉴玺”、“宜子孙”、“乾隆宸翰”等十方印，其兴之所至，一味地钤盖，且所钤位置多有失当之处，以至严重地破坏了画面的整体效果。

乾隆印迹图 原图链接

由此可见，题跋用印是一门严谨且高深的学问，须十分地审慎，而不宜草率。诚如徐建融先生所指出的：“庸手是无法措手其间的。”*