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'''德昂族'''，原名“崩龙族”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在[[云南]]省[[德宏]][[傣族]][[景颇族]]自治州的[[潞西]]县和[[临沧]]地区[[镇康]]县，其他分布在[[盈江]]、[[瑞丽]]、[[陇川]]、[[保山]]、[[梁河]]、[[龙陵]]、[[耿马]]等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。 德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。 | '''德昂族'''，原名“崩龙族”。是西南边疆现有居民中最古老的民族之一。主要散居在[[云南]]省[[德宏]][[傣族]][[景颇族]]自治州的[[潞西]]县和[[临沧]]地区[[镇康]]县，其他分布在[[盈江]]、[[瑞丽]]、[[陇川]]、[[保山]]、[[梁河]]、[[龙陵]]、[[耿马]]等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。 德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。无本民族的文字，通用傣语文、汉语文。 | ||
| − | == 起源和历史 | + | == 起源和历史== |
德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。早在公元前2世纪就居住在[[怒江]]两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。从古时候起，饮茶就是德昂族人的一个嗜好，因此他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去在居住地区受到其他民族的歧视，被看作是低下民族，解放后改变了这种情况，和其他民族一样有了平等的地位。解放后统称崩龙族。在本民族的要求下，1985年9月经国务院批准改称为德昂族。 | 德昂族是中国西南古老的少数民族之一，源于古代的濮人，与哀牢有密切的关系。早在公元前2世纪就居住在[[怒江]]两岸，是开发保山、德宏一带较早的民族。史书记载的茫蛮部落就是德昂族的先民，隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋王朝及南召、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。从古时候起，饮茶就是德昂族人的一个嗜好，因此他们善于种茶，家家都栽有茶树。过去在居住地区受到其他民族的歧视，被看作是低下民族，解放后改变了这种情况，和其他民族一样有了平等的地位。解放后统称崩龙族。在本民族的要求下，1985年9月经国务院批准改称为德昂族。 | ||
| − | == 宗教信仰 | + | == 宗教信仰 == |
| − | 德昂族信仰佛教。人们的日常生活与佛教有密切关系。一般男孩儿到10岁便要入寺为僧，学习佛经，除少数人升为佛爷外，大多数人几年后便可还俗。德昂族人民的一生与佛教有密切的关系，德昂人信仰小乘佛教，自称“上座部”，属佛教南传派系，是现今住居我国云南西南边疆的德昂、傣、阿昌诸民族普遍信仰的一个教派。他们把释迦牟尼（乔达摩·悉达多）视为唯一教主，佛龛上不管有多少尊雕塑偶像，也不论多大多小，全是一个模样，即释迦牟尼形象，其它佛像一概不供。 | + | 德昂族信仰佛教。人们的日常生活与佛教有密切关系。一般男孩儿到10岁便要入寺为僧，学习佛经，除少数人升为佛爷外，大多数人几年后便可还俗。德昂族人民的一生与佛教有密切的关系，德昂人信仰小乘佛教，自称“上座部”，属佛教南传派系，是现今住居我国云南西南边疆的德昂、傣、阿昌诸民族普遍信仰的一个教派。他们把释迦牟尼（乔达摩·悉达多）视为唯一教主，佛龛上不管有多少尊雕塑偶像，也不论多大多小，全是一个模样，即释迦牟尼形象，其它佛像一概不供。<ref>[http://www.sinobuy.cn/mz/ynyx/xinyang11.htm 德昂族的宗教信仰]新生态，2017-04-25</ref> |
| − | == 服饰特点 | + | == 服饰特点 == |
德昂族分"绕买"、"梁"、"别列"支系，不同支系男子装束无明显区别，均裹黑、白包头，包头两端饰以各色绒球，戴大耳坠和银项圈，多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽。 | 德昂族分"绕买"、"梁"、"别列"支系，不同支系男子装束无明显区别，均裹黑、白包头，包头两端饰以各色绒球，戴大耳坠和银项圈，多穿蓝、黑色大襟上衣，裤短而宽。 | ||
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其妇女的装束则各有显著特征。当地人曾根据德昂妇女服饰的不同特点，分别称为红崩龙、黑崩龙和花崩龙。德昂族妇女都爱穿蓝色或黑色对襟、尖领短上衣，在领边、襟前、下摆常用红布和各色绒球装饰，下身着统裙。所不同的是，红崩龙妇女的统裙下端有片红色；黑崩龙则在黑桶裙上织几条深红色带子，中间夹几条白带；花崩龙妇女的统裙下端有四条白带，中间夹一道红色。 | 其妇女的装束则各有显著特征。当地人曾根据德昂妇女服饰的不同特点，分别称为红崩龙、黑崩龙和花崩龙。德昂族妇女都爱穿蓝色或黑色对襟、尖领短上衣，在领边、襟前、下摆常用红布和各色绒球装饰，下身着统裙。所不同的是，红崩龙妇女的统裙下端有片红色；黑崩龙则在黑桶裙上织几条深红色带子，中间夹几条白带；花崩龙妇女的统裙下端有四条白带，中间夹一道红色。 | ||
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个别地区的德昂妇女还以藤篾制的"腰箍"缠腰为饰，多者缠到二三十圈，颇为别致。德昂族男女都爱戴头帕，并以绒球为饰。 | 个别地区的德昂妇女还以藤篾制的"腰箍"缠腰为饰，多者缠到二三十圈，颇为别致。德昂族男女都爱戴头帕，并以绒球为饰。 | ||
| + | <ref>[https://www.xingzuo360.cn/56geminzu/deangzu/234529.html 德昂族服饰特点具体都有哪些? ]360星座网，2011-01-11</ref> | ||
| − | == 建筑特点 | + | == 建筑特点 == |
[[File:德昂族2.jpg|缩略图|right|[http://pic19.nipic.com/20120317/2601788_221107174000_2.jpg 原图链接] [http://www.nipic.com/show/1/38/5867458k65624ca0.html 来自昵图网]]] | [[File:德昂族2.jpg|缩略图|right|[http://pic19.nipic.com/20120317/2601788_221107174000_2.jpg 原图链接] [http://www.nipic.com/show/1/38/5867458k65624ca0.html 来自昵图网]]] | ||
和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。 | 和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做框架，其它部分，如椽子、楼板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成。 | ||
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| − | + | 德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形制。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很像古代中原地区儒生的巾帽。<ref>[https://www.xingzuo360.cn/56geminzu/deangzu/234197.html 德昂族 建筑具体都有哪些特色?]360星座网，2017-01-10</ref> | |
| + | == 传统节日 == | ||
'''泼水节''' | '''泼水节''' | ||
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是德昂族一年一度的传统佳节，仪式开始这天早上，人们都穿上节日盛装，背上清水，带上准备好的食物，手捧束束鲜花，汇集到本寨的佛寺(奘房)去过节。仪式由寨中德高望重的长老主持，并致祝词。致罢祝词，男青年们敲响了象脚鼓，跳起了象脚鼓舞；女青年合着鼓声，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，举过头顶，依次往雕龙画凤的水槽里倒水，为象征佛祖化身的佛像沐浴，意即缅怀先辈的恩德，预祝来年风调雨顺。 | 是德昂族一年一度的传统佳节，仪式开始这天早上，人们都穿上节日盛装，背上清水，带上准备好的食物，手捧束束鲜花，汇集到本寨的佛寺(奘房)去过节。仪式由寨中德高望重的长老主持，并致祝词。致罢祝词，男青年们敲响了象脚鼓，跳起了象脚鼓舞；女青年合着鼓声，跳起了“堆沙舞”。其他人手捧竹水筒，举过头顶，依次往雕龙画凤的水槽里倒水，为象征佛祖化身的佛像沐浴，意即缅怀先辈的恩德，预祝来年风调雨顺。 | ||
'''“入雨安居”节''' | '''“入雨安居”节''' | ||
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也称“关门节”。是在农历六月，僧侣集中于佛寺守戒，由大佛爷宣布守戒开始的仪式。这天，德昂人要备钱财、幡旗、鲜花等供品赕给佛寺，参拜佛像，听佛爷诵经，晚上则敲锣打鼓舞蹈，如此三晚。之后三个月内，僧侣禁止出寺院，德昂人则不出远门，不起盖房屋，不串姑娘，不办婚事。 | 也称“关门节”。是在农历六月，僧侣集中于佛寺守戒，由大佛爷宣布守戒开始的仪式。这天，德昂人要备钱财、幡旗、鲜花等供品赕给佛寺，参拜佛像，听佛爷诵经，晚上则敲锣打鼓舞蹈，如此三晚。之后三个月内，僧侣禁止出寺院，德昂人则不出远门，不起盖房屋，不串姑娘，不办婚事。 | ||
'''“出雨安居”节''' | '''“出雨安居”节''' | ||
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又称“开门节”。在农历八月，僧侣都集中于中心佛寺，举行“出雨安居”的宗教仪式，德昂族父老要前往寺院听经、布施、参拜佛像，青年男女都要敲铓锣、象脚鼓，以求得到神的保佑。之后，僧侣即可出入寺院，不受约束；人们亦可以出远门、盖房屋、串姑娘、举行婚礼等等。 | 又称“开门节”。在农历八月，僧侣都集中于中心佛寺，举行“出雨安居”的宗教仪式，德昂族父老要前往寺院听经、布施、参拜佛像，青年男女都要敲铓锣、象脚鼓，以求得到神的保佑。之后，僧侣即可出入寺院，不受约束；人们亦可以出远门、盖房屋、串姑娘、举行婚礼等等。 | ||
'''“做摆”''' | '''“做摆”''' | ||
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日期不定，一般是根据村寨集体和个人的资金积累情况来决定的。三五年举行一次，每次时间为两日。每户信徒或村寨集体都可以主持“做摆”。若是全寨性集“做摆”，则由大家积资，到寺院参拜赕佛，敬献贡品，舍功德等；若是个人单独“做摆”，其他人必须由主人邀请才能参加，并施于功德。“做摆”之意是祈求全村寨或家中人畜平安，消灾除难，来年风调雨顺。 | 日期不定，一般是根据村寨集体和个人的资金积累情况来决定的。三五年举行一次，每次时间为两日。每户信徒或村寨集体都可以主持“做摆”。若是全寨性集“做摆”，则由大家积资，到寺院参拜赕佛，敬献贡品，舍功德等；若是个人单独“做摆”，其他人必须由主人邀请才能参加，并施于功德。“做摆”之意是祈求全村寨或家中人畜平安，消灾除难，来年风调雨顺。 | ||
'''烧白柴''' | '''烧白柴''' | ||
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“烧白柴”在赕佛节日间，在每年阳历12月14日。是晚 ，在寨外广场上搭一座5米高的白柴宝塔，点火焚之。德昂族人认为，天气寒冷季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火，以驱寒冷，增加温暖之意。 | “烧白柴”在赕佛节日间，在每年阳历12月14日。是晚 ，在寨外广场上搭一座5米高的白柴宝塔，点火焚之。德昂族人认为，天气寒冷季节已到了，怕佛祖受冻，需烧白柴，给佛烤火，以驱寒冷，增加温暖之意。 | ||
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德昂族绝大多数是以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品。 | 德昂族绝大多数是以大米为主食，部分地区杂以包谷和薯类。均以蒸焖而食，擅长制作各种粮食制品。 | ||
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於 2021年10月26日 (二) 21:08 的最新修訂
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| 德昂族 | |
|---|---|
德昂族，原名「崩龍族」。是西南邊疆現有居民中最古老的民族之一。主要散居在雲南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣，其他分布在盈江、瑞麗、隴川、保山、梁河、龍陵、耿馬等縣。與傣、景頗、傈僳、佤、漢等民族交錯而居。 德昂族有自己的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。有三種方言，不少人通曉傣語、漢語或景頗語。無本民族的文字，通用傣語文、漢語文。
起源和歷史
德昂族是中國西南古老的少數民族之一，源於古代的濮人，與哀牢有密切的關係。早在公元前2世紀就居住在怒江兩岸，是開發保山、德宏一帶較早的民族。史書記載的茫蠻部落就是德昂族的先民，隋唐時稱為「茫蠻」、「撲子蠻」、「望苴子蠻」，他們先後臣服於漢、晉王朝及南召、大理國，元以後成為傣族土司的屬民。德昂族絕大多數與景頗、漢、傈僳、傣等民族交錯分寨雜居，主要從事農業生產。從古時候起，飲茶就是德昂族人的一個嗜好，因此他們善於種茶，家家都栽有茶樹。過去在居住地區受到其他民族的歧視，被看作是低下民族，解放後改變了這種情況，和其他民族一樣有了平等的地位。解放後統稱崩龍族。在本民族的要求下，1985年9月經國務院批准改稱為德昂族。
宗教信仰
德昂族信仰佛教。人們的日常生活與佛教有密切關係。一般男孩兒到10歲便要入寺為僧，學習佛經，除少數人升為佛爺外，大多數人幾年後便可還俗。德昂族人民的一生與佛教有密切的關係，德昂人信仰小乘佛教，自稱「上座部」，屬佛教南傳派系，是現今住居我國雲南西南邊疆的德昂、傣、阿昌諸民族普遍信仰的一個教派。他們把釋迦牟尼（喬達摩·悉達多）視為唯一教主，佛龕上不管有多少尊雕塑偶像，也不論多大多小，全是一個模樣，即釋迦牟尼形象，其它佛像一概不供。[1]
服飾特點
德昂族分"繞買"、"梁"、"別列"支系，不同支系男子裝束無明顯區別，均裹黑、白包頭，包頭兩端飾以各色絨球，戴大耳墜和銀項圈，多穿藍、黑色大襟上衣，褲短而寬。
其婦女的裝束則各有顯著特徵。當地人曾根據德昂婦女服飾的不同特點，分別稱為紅崩龍、黑崩龍和花崩龍。德昂族婦女都愛穿藍色或黑色對襟、尖領短上衣，在領邊、襟前、下擺常用紅布和各色絨球裝飾，下身着統裙。所不同的是，紅崩龍婦女的統裙下端有片紅色；黑崩龍則在黑桶裙上織幾條深紅色帶子，中間夾幾條白帶；花崩龍婦女的統裙下端有四條白帶，中間夾一道紅色。
個別地區的德昂婦女還以藤篾制的"腰箍"纏腰為飾，多者纏到二三十圈，頗為別致。德昂族男女都愛戴頭帕，並以絨球為飾。 [2]
建築特點
和南方許多民族一樣，德昂族喜居干欄式竹樓。這種竹樓多用木料做框架，其它部分，如椽子、樓板、曬台、圍壁、門、樓梯等均用竹子為原料，房頂則覆蓋茅草而成。
德昂族的竹樓多依山而建，坐西向東。主要有正方形和長方形兩種形制。比較典型而普遍的是以德宏地區為代表的一戶一院式的正方形竹樓。這種竹樓分主樓和附房兩部分。主樓呈正方形，樓上住人，一般分為臥室和客廳兩部分，供全家人起居、會客和存放糧食、雜物之用；樓下圈養牲畜。附房多建在主樓的一側，用作堆放柴草及安置舂米的腳碓。這種竹樓外形別致，美觀大方，據說很像古代中原地區儒生的巾帽。[3]
傳統節日
潑水節 是德昂族一年一度的傳統佳節，儀式開始這天早上，人們都穿上節日盛裝，背上清水，帶上準備好的食物，手捧束束鮮花，匯集到本寨的佛寺(奘房)去過節。儀式由寨中德高望重的長老主持，並致祝詞。致罷祝詞，男青年們敲響了象腳鼓，跳起了象腳鼓舞；女青年合着鼓聲，跳起了「堆沙舞」。其他人手捧竹水筒，舉過頭頂，依次往雕龍畫鳳的水槽里倒水，為象徵佛祖化身的佛像沐浴，意即緬懷先輩的恩德，預祝來年風調雨順。
「入雨安居」節 也稱「關門節」。是在農曆六月，僧侶集中於佛寺守戒，由大佛爺宣布守戒開始的儀式。這天，德昂人要備錢財、幡旗、鮮花等供品賧給佛寺，參拜佛像，聽佛爺誦經，晚上則敲鑼打鼓舞蹈，如此三晚。之後三個月內，僧侶禁止出寺院，德昂人則不出遠門，不起蓋房屋，不串姑娘，不辦婚事。
「出雨安居」節 又稱「開門節」。在農曆八月，僧侶都集中於中心佛寺，舉行「出雨安居」的宗教儀式，德昂族父老要前往寺院聽經、布施、參拜佛像，青年男女都要敲鋩鑼、象腳鼓，以求得到神的保佑。之後，僧侶即可出入寺院，不受約束；人們亦可以出遠門、蓋房屋、串姑娘、舉行婚禮等等。
「做擺」 日期不定，一般是根據村寨集體和個人的資金積累情況來決定的。三五年舉行一次，每次時間為兩日。每戶信徒或村寨集體都可以主持「做擺」。若是全寨性集「做擺」，則由大家積資，到寺院參拜賧佛，敬獻貢品，舍功德等；若是個人單獨「做擺」，其他人必須由主人邀請才能參加，並施於功德。「做擺」之意是祈求全村寨或家中人畜平安，消災除難，來年風調雨順。
燒白柴 「燒白柴」在賧佛節日間，在每年陽曆12月14日。是晚 ，在寨外廣場上搭一座5米高的白柴寶塔，點火焚之。德昂族人認為，天氣寒冷季節已到了，怕佛祖受凍，需燒白柴，給佛烤火，以驅寒冷，增加溫暖之意。
飲食文化
德昂族絕大多數是以大米為主食，部分地區雜以包穀和薯類。均以蒸燜而食，擅長製作各種糧食製品。
德昂族喜歡吃酸辣食品，嗜飲濃茶，也善於種茶。幾乎每家每都栽種茶樹，素有「古老茶家」之稱。
相關視頻
參考資料
- ↑ 德昂族的宗教信仰新生態，2017-04-25
- ↑ 德昂族服飾特點具體都有哪些? 360星座網，2011-01-11
- ↑ 德昂族建築具體都有哪些特色?360星座網，2017-01-10