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徐登，字叔经。中国东汉方士。闽中郡（今福建省福州市闽侯县）人。善于巫术。

传说他本为女子，后转为男子。善为巫术。少年牧牛，在山上遇到异人，获得仙术。赵炳，字公阿，是东阳人，有越方禁咒之术。当时有兵乱，疾疫大规模流行，二人在乌伤溪水（浙江省义乌市一带）之上相遇，于是相约，都用自己的道术、本地药方治病。徐登能禁溪水不流，赵炳能禁枯树，枯树发芽，二人相视而笑，一起施展道术。

徐登年长，赵炳师事徐登。崇尚清俭，祭神只以东流水为酒，削桑皮为干肉。他们施行禁术，疾病都除去了。

后徐登去世，赵炳东入章安县（今浙江省台州市），百姓不知道他。赵炳爬到茅屋顶上，支锅做饭，主人见到后惊慌，赵炳笑而不答。既而饭熟了，茅屋没有损坏。又曾临水求渡河，船家不理他，赵炳张开伞盖坐在其中，长啸呼风渡河，于是百姓彻底信服，跟随他的人很多。章安县令讨厌他惑乱民众，将他抓起来杀了。人们在永康县为他立祠室，蚊子进不去。

《三洞群仙录》、《福建通志·方外》也有记载。后来有徐赵二真君祠。

列传内容

当时正是兵荒马乱的战争年代，传染病和流行病四处蔓延。徐登和赵炳在义乌县东面的乌伤溪初次见面，志趣相投，便共同约定：一起以自己的方术去为人治病。又向对方说道：“现在我们既然都是志同道合的人了，不妨各人把自己的能耐拿出来演示一下吧。”于是徐登对着眼前的溪水使用禁法，使得溪水不能流动；赵炳紧接着对枯树施用禁法，枯树马上长出了新芽。他们二人相视而笑，一起同行，用道术去治病济人。

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徐登年龄比赵炳大，赵炳就把他当作师父来对待。他们非常注重清淡、节俭的作风。在礼拜神灵时，只舀一些东流水来代替酒，削一些桑树白皮来当果脯使用。但他们治病时非常灵验，凡是他们经手用禁术治疗的疾病，没有一个是没治好的。

后来，徐登辞世了。赵炳便向东行，来到会稽郡的章安县。那里的老百姓不知道他是谁。他就故意登上自己住的茅草房，在房顶上架起鼎(古代的三脚锅)来煮东西吃。房主人看了又惊又怕，赵炳却只是微笑着不答理他。一会儿东西煮熟了，茅草房却毫无损坏和变形。还有一次赵炳要过河，划船的人却不愿意为他摆渡。他便撑起一重帷盖，自己坐到盖里去，嘬口长啸，大风突起，河水乱流，而他自己已经过河去了。当地的老百姓对他心悦诚服，都把他当神来对待。

赵炳不仅因为善施禁术而在当时很有名，而且在后世也声名远播。晋代的葛洪就说，他禁人时人就站不起来；禁老虎时老虎就趴在地上“低头闭目”，任凭人们去捆绑它；还能把大铁钉敲入木柱子一尺来深，再用禁术对着它吹口气，铁钉就会像箭一样从柱子里射出来。《异苑》中也说他对着一盆水施展禁术，吹口气，水中便现出鱼和龙来。

由于赵炳以精湛的医术治病，以神奇的禁术服人，并行济世救人之道，所以周围百姓追随他的人越来越多，这就引起了章安县县令的心理不平衡，最后找了个“惑众”(迷惑众人)的借口，把他抓来杀了。他的死不但没有让人民忘记他，地方上的老百姓反而在婺州永康县东面为他修建祠堂，俗称“赵侯祠”，使那些崇拜和怀念他的百姓可以随时去礼拜他、求他的护佑。像这种百姓自发为某人修建祠堂的事，历史上也不多见。

赵炳用禁术治病的方法，后来以“赵侯禁法”的名称在江南一代流传。特别有意思的是，据《后汉书》注称，经过那样多年以后，蚊、蚋一类飞虫都始终不飞到他的祠堂里去。

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