巧言（诗经）查看源代码讨论查看历史
巧言（诗经）
【原文】
悠悠昊天①，
曰父母且②
无罪无辜，
乱如此帏③
昊天已威，
予慎无罪④
昊天泰帏
予慎无辜。
乱之初生，
僭始既涵⑤
乱之又生，
君子信谗。
君子如怒(6)，
乱庶遄沮（7）
君子如祉（8），
乱庶道已。
君子屡盟（9），
乱是用长。
君子信盗，
乱是用暴。
盗言孔甘，
乱是用餤（10）。
匪其止共，
维王之邛（11）。
奕奕寝庙（12），
君子作之。
秩秩大猷（13），
圣人莫之（14）。
他人有心，
予忖度之。
跃跃毚兔（15），
遇犬获之。
茌染柔木（16），
君子树之。
往来行言（17），
心焉数之。
蛇蛇硕言（18），
出自口矣。
巧言如簧，
颜之厚矣。
彼何人斯，
居河之麋（19）
无拳无勇，
职为乱阶（20）。
既微且尰（21），
尔勇伊何。
为犹将多，
尔居徒几何。
【注释】
①悠悠：远大的样子。
②且（ju）：语气助词，没有实义。
③帏（hu）：大。
④慎：诚，确实。
⑤僭（jian）：谗言。涵：包容。
(6)君子如怒：君子如果听到谗言便发怒。
(7)遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。
（8）祉：福。这里指贤人。
（9）盟：在神坛前发誓。
（10）餤（tan）：增加。
(11)邛：病。
（12）奕奕：房屋高大的样子。寝庙：宫室和宗庙。
（13）秩秩：聪明的样子。大猷：大道理。
（14）莫：谋划。
（15）跃跃：跳得很快的样子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。
（16）茬（ren）染：软弱的样子。
（17）行言：流言。
（18）蛇蛇（yi）轻率的样子。硕言：大言，大话。
（19）麋：：水边。
（20）职：主管，职掌。
（21）微：腿骨上生疮。尰（zhong）：脚肿。
【译文】
辽阔高远的苍天，
说是人们的父母。
人们无罪又无过，
祸乱大得真可怕。
苍天在上太威严，
我实没有犯罪过。
苍天在上太暴虐，
确实我就是无辜。
祸乱开初出现时，
谗言传开被包容。
祸乱再次发生时，
君子信用进谗人。
君子闻谗若发怒，
祸乱很快会止住。
君子如能用贤人，
祸乱也能快平息。
君子多次发誓言，
祸乱因此愈增长。
君子信用谗言者，
祸乱因此更凶暴。
谗人巧言好甜蜜，
祸乱因此愈增加。
不是他们尽职守，
是为君王造祸患。
高大宫室和宗庙，
是由君子把它造。
明智治国的大计，
是由圣人来谋划。
他人心中有诡计，
我能揣度知道它。
蹦蹦跳跳的狡兔，
遇上猫犬命难逃。
柔软脆弱的树木，
是由君子把它栽。
传来传去的流言，
心中有数分得清。
轻率浮浅的大话，
都是谗人口中出。
花言巧语如丝簧，
脸皮真厚太无耻。
他是怎样一个人？
住在河流的岸边。
没有力量没勇气， 只会滋事造祸乱。
腿上生疮脚肿大，
你的勇气有好多？
玩弄诡计多阴谋，
你的同伙有几个？
【读解】
谣言是杀人不见血的软刀子；在上司面前低毁他人、散布谣言、说坏话，同样也是用不见血的软刀子杀人。谣言造成一种致人于死地的氛围，让人被逼窒息而忍无可忍以至不见容于那令人窒息休克的环境。谗言有明确的针对性和用意，它以类似于借刀杀人的手法，离间中伤，借他人之手置人于死地。
不知道人们什么时候发现了用言语杀人的办法，并且运用有术，得心应手。俗话说，明抢易躲，暗箭难防。英雄好汉肯定不会以躲在暗地里放冷枪。射阴箭的方式来同对手较量，不会以这样的方式来确证自己的能力。但是，这既是英雄好汉的长处，也是他们容易遭到对手暗算的地方；古希腊《荷马史诗》中的英雄 阿喀琉斯浑身可以刀枪不入，但致命的弱点在他的脚题之上，那是他最易受伤害的地方。再伟大的英雄，也完全可能倒在敌人的时之下。明伙执仗的敌人决不是英雄的敌手，而英雄的弱点正是敌人进行征服的下手之处。
怯懦的小人之所以能够得势，并非因为他们有什么真本领，也并非因为他们有高尚的道德和人格。他们无法以任何光明正大的方积确证自己的能力。于是，用蛊惑人心中伤他人、打冷枪、放暗箭将对手击倒，便成了他们为了出人头地的唯一选择，否则便只有永远默默无闻，不为人所注意。
可悲的是，人们为小人、奸倭之人散布流言蜚语，造谣中伤，打冷枪放暗箭提供了太多的机会和条件。出于好奇心、妒忌心，人们乐于担当传播谣言的使者，乐于以这一职责来解除生活中的平汉与乏味，乐于以此来证明自己的什么（实际上恰恰证明了人们的空虚、无聊、琐屑、无能），并且唯恐天下不乱，在不辱传播谣言使命的同时，对谣言进行加工和再创作，塞进一些凭借想象力所作的夸张。生活和活动于这样的氛围之中，奸位小人们如鱼得水，沾沾自喜。 [1]
【简介】
《诗经》是中国第一部诗歌总集。它汇集了从西周初年到春秋中期五百多年间的诗歌三百零五篇。〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉，或者取诗的数目整数叫《诗三百》，本来只是一本诗集。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为《诗经》，列入“五经”之中，它原来的文学性质就变成了同政治、道德等密切相连的教化人的教科书，也称“诗教”。[2]
《诗经》中的三百零五篇诗分为风、雅、颂三部分。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个地方的民歌，即“十五国风”，共一百六十篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”（用于隆重盛大宴会的典礼—）和“小雅”（用于一般宴会的典礼），一共有一百零五篇。“颂”是祭祀乐歌，用于宫廷宗庙祭祀祖先，祈祷和赞颂神明，现存共四十篇。《诗经》的三百零五篇诗歌，广泛地反映了当时社会生活的各个方面，内容涉及政治、经济、伦理、天文、地理、外交、风俗、文艺各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世产生过深远的影响。[3]
《诗经》编辑成书的年代约在春秋后期，据说孔子曾经删定过〈诗经〉。到汉代，传授《诗经》的有四家。齐国辕固所传的《诗》叫《齐诗》，鲁国申培所传的《诗》叫《鲁诗》，燕国韩婴所传的《诗》叫《韩诗》，鲁国毛亨所传的《诗》叫《毛诗》。东汉时，《毛诗》得到了官方和学者们的认同，逐渐盛行，齐、鲁、韩三家《诗》逐渐衰落以至亡佚。现在我们见到的《诗经》，就是毛亨传下来的，我们这里选录的《诗经》，原文主要依据清代阮元校订的《十三经注疏》，并广泛参考了其他研究《诗经》的专著。 [4]