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寓意释经法，寓言是一种象征的表达法。寓意释经法与实义释经法相反，通常当释经者觉得实义释经法无法解释经文时便会诉诸于寓意法。经文的用字并非按其正常的意义加以理解，乃用象征的手法带出不同的意义，严格来说，并非是经文的本意。

新研究表明，无论在神学上，还是在地理分布上，基督徒都具有多样性。天主教徒约占一半；广义的新教徒占37%；东正教徒占12%；其它的一些基督教派，例如摩门教和耶和华见证会，构成全球基督徒人口剩下的1%。

简介

若一贯地运用寓意释经法，将会使圣经成为近乎虚构的小说作品，因为字词与其正常意义毫不相关，其意义完全以释经者所赋与的象征性意义为依归。然而，在大多数的情况下，寓意释经法并未得到一贯及全盘的应用。福音派学者通常在解释预言时才采用寓意释经法，对于其它经文的解释则采用正常或实义释经法。

法拉在其著作《释经历史》中追溯出寓意释经法的起源。他说：“预言并非源自自发性的敬虔思想，而是从柏拉图异教理论之唯理主义而来的。预言一词名实相符，因为它在解释经文时，完全罔顾经文的原意。俄利根向异教的柏拉图主义者及犹太哲学借镜取经，使全本的新旧约圣经成为一堆粗陋、千变万化、难以置信的谜语。寓言帮助俄利根摈弃了千禧年主义、死板的字义主义以及诺斯底派的‘反语’，但却为更致命的恶魔大开方便之门。”

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