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宣召（Epiclesis ），这是圣餐（Eucharist423,Eucharist）礼文中，人向三位一体神恳求，请祂继续施恩与教会及众生的一个祷文，放在圣餐礼文后段（anaphora），为东西方教会采用，但作用不同。

圣餐礼（又称擘饼、爱筵、主的晚餐等等）就是耶稣亲自设立的一件表明主的生命常与信徒同在的圣事。根据多处新约圣经记载，我主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。” （林前11：23-25，另参太26：26-29；可14：22-25；路22：14-20）从此，历世历代的教会都遵照主的教导，在地上实行圣餐礼。直等到主耶稣应许他再次降临，和我们在神的国里喝新的那日子。（参14：25）

简介

东正教（Eastern Orthodox391,Eastern Orthodox Theology）宣读宣召后，便相信圣餐的饼与酒，变成耶稣基督的血与肉（西方教会是藉祝圣来达此目的）；西方教会则以此恳求神继续施恩，像祂昔日所作的一样，且受恩之范围遍及众生，但早期是只为教会祈求的。最早见于《十二使徒遗训》9与10︰“主啊，求你记念的教会……”。

祈求的内容包括救教会脱离邪恶，在爱中使她完全，并使教会联于一体，得以进入神的国。这种“联于一体”的思想，正是借着圣餐的饼与酒来代表，因为饼是由许多麦子做成，酒亦是由许多葡萄酿制。后期圣餐礼仪中刻意要发展这思想，但不同的教会有不同的着重点，宣召在礼仪的位置也不大相同。叙利亚以西的教会将之放在忆念文（anamnesis，圣餐礼最后的大祷文，忆念主之受苦、复活和升天）之后，是求圣灵降临，赐福众生，并使饼与酒变成基督的血与肉。埃及则将之放在求圣子与圣灵加力量给教会传福音之前，却在求道（Logos734,Logos）临格，使饼与酒变成血与肉之后。罗马的圣餐礼文，则是直接向父祈求，一在祝圣前，另一在忆念文之后，目的是求父接受整个圣餐为一献祭，好让恩福临到每一参与者的身上。两个宣召文都没有提及圣灵。近代罗马天主教礼文更新运动中，开始按埃及教会的模式，来加入圣灵的宣召了。