宋代笔架山潮州窑（宋代笔架山潮州窑）查看源代码讨论查看历史

宋代笔架山潮州窑（宋代笔架山潮州窑）笔架山潮州窑地处潮州城区韩江东岸，是宋代青白瓷窑系中的一个重要窑口，又称“笔架山窑”“水东窑”。笔架山从南至北长约4公里，因形似笔架而得名。北宋时当地窑火旺盛，有大小窑炉近百个，民间称其“百窑村”。由于战乱和外销受阻等原因，该窑于北宋末期由盛转衰。2001年6月，窑址被列为国家重点文物保护单位。

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笔架辉光

笔架山位于茨坪西南二十千米处，因峰峦的十七个峰次排列，形同笔架，故而患上名。景区内以扬眉峰为中心，以险峰、奇石、古松和杜鹃等景观为特色，以云海和日出为奇观，来此一游，可大饱眼福。特别是在这搭可以观赏罕见的"十里杜鹃林"，它绵亘在这17里的山岳的峰脊上，每年春末初夏，群花盛开。绵亘的十七峰的峰脊上，杜鹃成林，组成为了一条杜鹃廊。这搭的杜鹃独具特色，全数是大树，一般都有6、七米高，最高的有十多米，树径一般在五、六十公分之间，最大的达一点儿二米。并且杜鹃品种浩繁，计有猴头杜鹃、云绵杜鹃、井冈杜鹃、鹿角杜鹃、红毛杜鹃、小叶杜鹃、江西杜鹃等二十六种。由于高山气候，加之杜鹃品种繁多，笔架山杜鹃林盛花期也较长，从每年四月上旬一直到5月尾，花开一个半月，盛花时节架山成为了一望无涯的花海，红花、紫花、黄花、白花、还有三色接踵的花，竞相盛开。上春末初夏时节，是赏杜鹃的最佳季候。

笔架山的特大型台湾松群落别有一番情趣。松龄一般百至千年。由于年深日久，树干飞满铜钱厚的苍苔，蟠干虬枝，树干上部偃伏如盖，显患上老态龙钟。有的出于悬崖，有的出于石缝，有的凌空欲飞，有的盘根错节，造型古拙，韵味无限。

笔架山的山岳也颇具特色，如天烛峰、巨象峰、孔雀峰等。天烛峰是一座上百米高的圆柱体巨石峰，座部有一块7、八米高的平石柱托住，像一个烛盘，顶上有一株小树，状若已点燃的烛芯，微风佛过，小树摇曳，如同闪烁的烛光。天烛峰后是巨象峰。它的一部分在河中，中间有空隙，仿若巨象的前足，另有如葵扇是的在耳朵和入水的长鼻，活矫捷现，酷似一正在饮水的大笨象。在巨象峰百米之遥处还有一孔雀峰。它形同行将开屏的孔雀，曲伸喙，遍布的绿树像翡翠的羽毛，后部还曳着一条长长的尾巴，顶部丛生几棵小树，又像孔雀的顶冠。

景区简介

在韩江东岸笔架山西麓，北起虎头山，南至印子山，绵延四华里，窑址鳞次栉比，相传有九十九条窑之多，号称“百窑村”，又称“水东窑”、“白瓷窑”。 笔架山窑场始创于唐，极盛于宋。其产品远销国内外，成为中国陶瓷出口基地之一，被誉为“广东陶瓷之都”。产品种类繁多，主要有碗、盒、盏、灯、炉、杯、壶、盂、豆、釜、洗、枕头、粉盒等日用器皿和瓶器、人物、玩具等工艺瓷，其胎质坚密，别具一格。釉色以影青釉为主，兼有青、白、黄、酱褐釉等，釉质晶莹润泽、如银似玉，多数不开片或只是极细的鱼子纹片；饰纹以划花力主，还有雕刻和镂空的。新西兰学者艾黎在参现了潮州古瓷器展品后，兴奋地说，“我在国外看到好多古瓷器，原来它的老家就在这里。”笔架山宋窑为古代中外文化交流，为中华民族的文明史增添了辉煌的一页。 自1953年起，广东省博物馆及潮州文化工作者，配合基建工程多次对宋窑遣址进行考古发掘，失后清理了11窑遗址，其中既有阶级型龙窑，还有斜坡式龙窑。最长的十号窑残长78米，宽约3米，除窑头及火膛被毁外，窑壁、窑尾、隔火墙、阶级隔梁等均保存完好，此外还出土了大量瓷器，其中有被列为一级藏品的“麻姑进酒”、有小洋人和哈叭狗等玩具，还有饰以八字胡的观音佛像。而最宝贵的是在几个释迎牟尼佛像座上刻有“治平”、“熙宁”等年号及“水东中窑甲”、“匠人周明”等区工姓名的铭文。

景区历史

遗址1953年发现后，省考古研究部分经过几十年的考古调查，至1986年在笔架山区域先后掘客清理了11座。窑

址均系长条式斜坡型或者阶层型龙窑，此中一号、二号、三号、四号、十号为阶层型龙窑。建窑时依山势挖一条长条斜坡深沟，两侧用矩形砖砌墙，单隅。全窑长在30米至100米上下，此中三号窑室残长65．5米，十号窑室残长78米。窑灶总倾侧度为14~17度之间，窑床一般分为3至15段，宽2.15至3.16米不等，从发掘出来的青瓷看，窑温约在1000至1300度左右。

笔架山窑遗址发掘出来的、收罗的陶青瓷，釉色多样，品种繁多，且别离或者综合采用通花、划花、浮雕、剔雕等各类进步前辈手工武艺。釉色有白釉、影青釉、青釉、黄釉和酱褐有颜色的釉子等五种。器形有碗、盏、茶托、盘、碟、杯、灯、炉、瓶、壶、罐、孟、水注、粉盒、人像和玩具等。

笔架山宋窑遗址规模弘大，反应宋代潮州以至我国南方瓷陶出产发展已达到高峰，且成为河运外销，对交际流的基地。

笔架山宋窑遗址，是我国瓷陶出产的重要基地，对研究我国南方瓷业发展具备重大的历史、艺术、科学价值。

近代，潮州瓷陶出产基地已移在枫溪、古巷、凤塘一带，以及饶平的三饶、九村等山区腹地。潮州瓷陶尤以工艺美术瓷著称，具备"白如玉、薄如纸、明如镜、声如馨的赞誉。在彩色绘画工艺上也推陈出新．形成为了创意高雅、格调清爽，线条流利，头头是道，颜色丰富，填彩堆金，素淡金碧，各赋其神的潮州气焰派头。从笔架山宋代"百窑村"，到枫溪瓷陶业的又一次崛起，折射出潮州深挚的人类社会形态文化底蕴及瓷陶文化的灿烂辉煌。

历史传说

潮州笔架山，宋朝时辰有个百窑村，百窑材里有一个使柴燃烧大师傅，姓徐名旺，徐旺祖上几代人都给窑主烧窑看火候，到了徐旺这一代看火候，本事就甭说了，百窑材算他说头句话，徐旺一家四口衣食住行就全凭他的一身本事，有一年，徐旺摸摸箱底，还有点积存，就自已建条窑自烧自卖。发家致富。

不久，新窑建成，焚烧烧窑了，一时间，只见窑内五色火光冲天起，笔架山方圆几里以内，五色祥云堆积不散，百窑村人都感到惊疑，纷纷向徐旺庆贺，都说这是吉利之兆。

谁知好头没有好结尾，到了开窑那天，打开窑门一看，一窑缶全数烧成碎片，十多年的积存全付流水，徐旺五雷击顶，就地昏了过去。

几天后，徐旺请来四邻把窑内碎缶挑走，倒下韩江，筹算再试一试窑。

清窑时，徐旺爱人意外拾到一个完好的插瓶，他想："这就奇了，那日葬缶时没有葬过插瓶呀，这插瓶是哪里来的？正想倒想都想不明白，顺手就把插瓶捡回家来。

有一日，潮州来了一个红毛番仔的骨董商，他途经湘子桥，骤时，雷鸣电闪，暗无天日，而桥下水底，却豪光喷溅，照患上江面一片亮，红毛骨董商眼珠一转，预计此地必有宝物，便买来一团红棕索，缚上铜钱五吊，抛向发光的处所，一钓，果真钓起了一个插瓶，红毛骨董商认患上这是一个雄宝瓶，有雄必有雌，宝物成双，代价就不患了啦。

他走过湘子桥，跑进百窑村，走东家，窜西家，果真在徐旺家发此刻那只雌瓷，红毛骨董商开心患上发了疯，忙摸出一个金锭，叽哩咕鲁，指着要换那只插瓶，一个插瓶换一个金锭，徐旺想，插瓶换金锭，敢情是个宝瓶，爽性摇手不卖，红毛骨董商急患上眼睛冒了火，抱起宝瓶往外跑。徐旺边追边喊："抓贼呀，抓贼呀！"喊声惊动了四邻，邻居们看到了这情景，有的据着瓷泥，有的扛着破缶盒，喊打车，喊砸的，纷纷赶来相助，人越来越多，红毛骨董商拔出暗藏在身上的番刀，吓退世人，掉身又跑。世人跟在后面，边跑边喊，牢牢追逐。

世人一直追到了洗马桥，驻扎在桥边的官兵，也一齐追过来，红毛骨董商见势不妙，为了保命，仓猝往后摔了那对雌雄宝瓶，流出无数黄灿灿的东西，大家仔细一看，本来是各处黄金，追率先的官兵见钱眼开，争着拾起地上的黄金，乱成一片，红毛骨董商乘着大乱，便逃患上无踪无影了。

厥后，人们便将这各处黄金的处所叫做"黄金塘"。