女性之痛(李雪姣)
作品欣赏
女性之痛
一.
在懒懒的秋日光阴里，翻检旧时的报刊杂志时，读到这样一个神话，心头为之一震。
神话说的是盐水女神与带领部落去远方建功立业的廪君相爱。天黑，女神便来幽会，天明，则化为飞虫，掩蔽日光，使天地晦冥，以阻挡廪君远行。于是，廪君送给盐神青缕，让盐神做为爱情的信物系在身上。当盐神飞翔时，廪君便以青缕为目标，射杀了神女。盐神死，天大开，廪君便能走了。
这是一幅爱与美的图景，这是一场以爱为诱饵的谋杀。当盐神将廪君送给她表示同生共死、亲爱白头的青缕系在身上，满怀爱的喜悦飞翔在黎明的天空中，山河同喜，风云共舞！盐神又怎能想得到，送给她爱情信物的情郎，她一生痴心爱恋着的美男子廪君，此时此刻，正站在阳石上，弯弓搭箭，以青缕为目标，精准地将她从天上射到了地下。她又怎能想到，自己身上的这些来自爱人所赠，让她飞起来更为美丽动人的青缕，会成为她生命中的死亡引线，让廪君毫不留情地将她从天上射落到地下。
神女原本不会死，但她偏偏死于她永远也无法预料的、来自爱人设置的爱情阴谋之箭。在我凝神静思的那一刻，阳光穿过层层叠叠的历史，直射我的书架，停驻在我书房的上空，那阳光，幻化成了许多曹衣当水，吴带当风的飞天，尽情地舞蹈，一会儿，耳畔似有闷雷响起，飞天们重重地摔在地上，那飘带，成了无数根绳索，绑在那摔在地上的女子身上。
翻开历史一看，原来世世代代的爱情悲剧都是相似的，都在万变不离其宗地再现盐神与廪君这么一对男女关系的原型：有多少女人沉浸在爱情中，就有多少男人为了种族的利益、国家的利益、家族的利益乃至自身的利益牺牲爱情与爱人。
古罗马诗人维吉尔在他的代表作史诗《埃涅阿斯记》中，也异曲同工地演绎了异国廪君与盐水女神的爱情故事：身心疲惫的英雄埃涅阿斯在重建都城的艰难路途上，接受了迦太基女王对他充满爱意的款待。但阿涅斯却不能因此沉溺，他必须服从天意，割舍女王的爱情，继续前行以完成上天给她的使命。而视爱情为生命的女王，遥望着命中注定要飞逝在天边的英雄男人的船舶，引火自焚，在岸边制造出了冲天的火柱，这火柱，充其量只能照明男人义无反顾生命历程的一小段，而女人，付出的却是生命的代价。
难怪人们常说，恋爱中的女人是盲目的，女人一爱起男人来，就蠢到没有智商。有了男女，就有了爱情、但男人和女人对待爱情的观念却是不同的。爱情与事业是对立的，女人偏偏以爱情为命；男人需要爱情，但更是事业为重；爱情有迷惑性，对事业有阻碍性，男人经历过爱情后，必然会牺牲爱情以保全事业。
二.
女人们都渴望飞翔。可飞翔时的风吹雨打，各种不可预知的变数都是一支支射向女人的廪君之箭。风华绝代的杜十娘渴望飞翔，她带着价值连城的百宝箱冒着严寒与风流公子李甲泛舟在风雪中，等待着一个做贤妻良母的归宿，是什么使李甲半道遗弃佳人，杜十娘万念俱灰怒沉百宝箱？是什么使率性任情的茶花女甘心强忍爱之火焰，绝意灭情避离阿芒？这些中外盛传不衰的爱情经典都是妓女身份，因为良家妇女们已经鲜有爱情。
江南自古为佳丽云集之地。秦淮八艳就是其中佼佼者。她们个个善吟咏、工书画，这些色艺双绝的女子们如泣如诉的歌声，月夜下如梦如幻的舞姿，就使秦淮月潮润润地湿润了几百年。他们的情郎们也都个个不俗，踏着月色、揣着爱情信物，文坛领袖钱谦益来了，怒发冲冠为红颜的吴三桂来了，世家公子冒辟疆来了……他们都是冲着秦淮河女子们的美丽与才情来的。秦淮河水可以作证，在大是大非面前，秦淮佳丽们不失气节与勇气，她们也在承受着一支支廪君之箭。1664年，清兵大举南犯。一代鸿儒钱谦益与妩媚的柳如是正襟危坐于绛云楼内，已是掩卷无力。柳如是一身缟素、好生哀凉。忽然，她目光如炬。咄咄逼人道：“相公，尔等皆为大明臣子，今明亡已定，岂肯卑骨屈膝以降满鞑……乞求相公明辨，一锤定音，妾自当追随。”只见钱谦益面黄如蜡，良久叹言：“夫人容某三思，以取从长计议。”柳如是泪如泉涌，乃饮毒自尽……作为烟花女子的柳如是，她的生命没有唤醒钱谦益的忠君之心，她那双含怨的美目，日日夜夜注视着绿波泛泛的秦淮水。
男人在紧要关头，都是视女人如衣履的。兄弟如手足，妻子如衣服。钱谦益如此，千年前的项羽也是如此。唱着“虞兮虞兮奈若何”的项羽临死都还惦记着自己的美人会不会落入刘邦之手，为刘邦享用。善良的虞姬在那一刻才猛然醒悟，抱了无情可栖的绝望拔剑自刎。陈圆圆生得美丽她本身并没有错。但历史硬是把吴三桂“冲冠一怒为红颜”造成的后果强加在她身上。手无缚鸡之力的陈圆圆是多么无助而又茫然地被几个男人争来争去。最后，满心痛苦的陈圆圆也只好怀了一份绝望走向云南的一间古刹，伴了青灯古佛。
冷雨幽窗不可听，挑灯闲看《牡丹亭》；
人间亦有痴如我，岂独伤心是小青。
这是大家闺秀，痴情女子冯小青写的一首诗。冯小青因为爱上了富家公子冯通而甘愿做其小妾。无奈大妇悍妒，冯小青被赶出家门，孤独地住在孤山别墅，尝尽了人间的孤苦。冯小青请来画师为自己画影，后来病重坚决不肯服药，直到死。那一年，她才十八岁。
冯通，这个喝西湖水长大的暧昧男人，在听到小青的死讯后，才不顾一切地赶到别墅，抱着小青的遗体放声大哭：我负卿！我负卿！
三.
想象着这个被无情之箭射杀的生命，想象着女神落地临死前的那一声痛苦的呻吟，想象着女神望着放下弓箭的那个爱情杀手的绝望眼神，我的心身被痛感洞穿，而这种痛感洞彻人间。
我终于明白为什么飞天要飞在自由的天空上，要千年不止地飞在敦煌的壁画里，我终于明白为什么郑光祖笔下的倩女要离魂，明代汤显祖笔下的杜丽娘要梦游，要在生而死、死而生，在人鬼情中获得真正的爱情。因为，女子们的身体和心灵在现实中被捆绑得太紧了，负担太沉重了，只有让自己的灵魂出窍，才能去飞翔。而只有通过飞翔构筑的另一维空间中，她们才能实现自己的理想。这就是女中豪杰秋瑾所说的“一飞冲天”的感觉；这就是西方女子埃莱娜•苏西说的女性只有靠飞翔才能获得任何东西的感觉。这种感觉让女子们身轻如燕，灵泉涌动，智慧无比，楚楚动人。
女性，作为第二性，这种来自于几千年来的身体里的痛感，作为小花苞一样的女孩子们就已经感受到了。同样是小孩子，为什么男孩子可以站着尿尿，女孩子不能？为什么男孩儿可以上树下河打弹弓，怎么疯玩都行，而女孩子玩得疯些，就会被母亲和祖母斥责：再疯下去，长大了嫁不出去！
重男轻女的痛感，农村的女孩子们理解得更深刻。希望工程宣传画中“大眼睛”女孩那双渴望读书的眼睛，传达出多少女孩子的心声啊。在农村，一个贫苦的家庭，可以节衣缩食去供男孩子读书，而女孩子，却要承担家庭里扯猪草、洗衣服、做饭等等家务，长大了还要为了家庭和兄弟们的利益作为赔钱货嫁人。一句“女子无才便是德”就是中国几千年的封建社会射向女性的又一支禀君之箭。
正是因为这样，有才的女子在中国古代可以说是凤凰般珍贵稀有。历史上鲜见女状元，也鲜见女丞相，不是因为女子天生的愚昧，而是“女子无才便是德”的一支支利箭将女人的聪明才智封杀。想飞是女人的理想，超人一般都是男人形象。一代才女张爱玲在《谈女人》中写道：“超人”这名词，自尼采提出，常常有人引用，在尼采之前，在古代寓言中可以发现同类的理想。说也奇怪，我们想象中的超人永远是个男人。为什么呢？大约是超人的文明是较我们的文明更进一步的造就，而我们的文明是男子的文明。还有一层，超人是理想的结晶，而“超等女人”则很难于实际中求得。在任何文化阶段中，女人还是女人。男子偏于某一方面的发展，而女人最普遍的，基本的，代表四季循环，土地，生老病死，饮食繁殖，女人把人类飞越太空的灵智拴在踏实的根桩上。
当下，女性要承受的廪君之箭何止一支。不仅是来自于爱情的，还有[[[社会]]的，家庭的，[[[宗教]]的。在中国，女子未嫁时是金子，是父母的掌上明珠。而为人妻后，女人不仅要像男人一样工作奋斗，还要生儿育女，做大量的家务。同样的离异，男子离婚后再婚成功率高，而带着孩子的女人再嫁难上加难，成功率不及男子的十分之一。求职时，女大学生、研究生也背负着沉重的十字架，不少单位在算经济帐，女大学生干不了几年就是休婚假、产假，麻烦太多了，可以说，为人类传宗接代的任务，也同样的缚在女人身上的一条绳索。
午后的阳光照例是懒懒散散的，如猫的脚步，轻轻的来，又轻轻的去。我轻轻地合上书本，仿佛看见神话中的那位中箭落地盐神浑身沐浴在阳光中，她幽怨地吐出了一句话：女人啊，愿我的死亡擦亮你的眼睛，你当自强，你当自爱。[1]