「太昊伏羲祭典」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
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| − | | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> | + | | style="background: #E6E8FA" align= center| '''<big> 太昊伏羲祭典</big> ''' |
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| − | | [[File: | + | | [[File: 太昊伏羲祭典1.jpg|缩略图|居中|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |
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遗产编号；485 Ⅸ-37 | 遗产编号；485 Ⅸ-37 | ||
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| − | + | ''' 太昊伏羲祭典''' 是历史悠久的传统民俗及民间祭祀活动。伏羲是中华文明创始人，他教佃渔，造工具，兴农耕，制嫁娶，正姓氏，造书契，通八卦，用文明的灯火引导人们走出了鸿蒙未启的混沌，结束了原始时代的生活方式。伏羲的开天明道之功，奠定了几千年中华文明昌盛的根基。为了纪念和彰显伏羲的功绩，后人修建了伏羲庙，并进行一年一度的祭祀活动。 太昊伏羲祭奠主要包括甘肃省天水市的公祭伏羲大典、河南省淮阳县的太昊伏羲陵祭祀等。 | |
| − | 2006年5月20日，甘肃省天水市河南省淮阳县联合申报的"太昊伏羲祭典"经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 | + | 2006年5月20日，[[ 甘肃]] 省[[ 天水]] 市[[ 河南]] 省[[ 淮阳]] 县联合申报的"太昊伏羲祭典"经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 |
延续千年的祭拜情结，因为一场疫情而中止，让不少游客心存失落和遗憾。但是，庙会的停办绝不意味着割断了文化传承的脉络。对此，周口师范学院、周口职业技术学院从事社会学以及地域文化研究的多名专家认为，今天，为了人民健康，淮阳区暂时取消庙会，这与始祖惠民安民的初心不谋而合，恰恰是对伏羲文化和精神内涵的最好传承。 | 延续千年的祭拜情结，因为一场疫情而中止，让不少游客心存失落和遗憾。但是，庙会的停办绝不意味着割断了文化传承的脉络。对此，周口师范学院、周口职业技术学院从事社会学以及地域文化研究的多名专家认为，今天，为了人民健康，淮阳区暂时取消庙会，这与始祖惠民安民的初心不谋而合，恰恰是对伏羲文化和精神内涵的最好传承。 | ||
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自1988年以来，一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成为海内外同胞寻根祭祖的途径之一。截至2008年，已举办19届。 | 自1988年以来，一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成为海内外同胞寻根祭祖的途径之一。截至2008年，已举办19届。 | ||
| − | 2008年6月22日，原定要举办2008(戊子)年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节，但是受"5·12"汶川地震波及以及余震不断的影响，抗震救灾和灾后重建成为当时首要任务，经天水市报请省政府批准同意，2008(戊子)年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节暂时停办 。 | + | 2008年6月22日，原定要举办2008(戊子)年甘肃省公祭伏羲大典暨[[ 中国]] 天水伏羲文化旅游节，但是受"5·12"汶川地震波及以及余震不断的影响，抗震救灾和灾后重建成为当时首要任务，经天水市报请省政府批准同意，2008(戊子)年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节暂时停办 。 |
| − | + | [[File:太昊伏羲祭典2.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | |
| − | 2009年，因地震灾后的重建任务十分繁重，甘肃省政府决定，2009年甘肃省公祭伏羲大典活动继续停办。 | + | 2009年，因地震灾后的重建任务十分繁重，[[ 甘肃]] 省政府决定，2009年甘肃省公祭伏羲大典活动继续停办。 |
'''淮阳太昊伏羲陵祭祀''' | '''淮阳太昊伏羲陵祭祀''' | ||
| − | 太昊伏羲氏陵庙位于河南省淮阳县城北1.5公里处，因是中华民族"人文始祖"之陵庙，故称"天下第一陵"。 | + | 太昊伏羲氏陵庙位于河南省[[ 淮阳]] 县城北1.5公里处，因是中华民族"人文始祖"之陵庙，故称"天下第一陵"。 |
| − | 每年农历二月二日至三月三日，都要在河南省 | + | 每年农历二月二日至三月三日，都要在[[ 河南]] 省 [[ 淮阳]] 县的太昊陵举办朝祖进香祭典。祭典活动举行期间，也举行庙会，历时月余，不过最热闹的还是二月初十至二月二十的10天，二月十四至二月十六日的3天，可说是祭典的最高峰，逛会的人群摩肩接踵，万头攒动，每天可达二十余万人。<ref>[https://www.sohu.com/a/126623691_517798 淮阳国家级非物质文化遗产太昊伏羲祭典即将举办] ， 搜狐 2017-02-18 </ref> |
| − | 据《陈州太昊陵庙会概况》一书所言，应始于赵宗以后。庙会的影响范围除河南外，还扩展到安徽、山东、河北等省数十个县(市)。会场方圆约一平方公里，百业杂陈，各行俱备，而以祭祖为核心内容。庙会上出售的"泥泥狗"等泥制玩具，被一些国内外专家学者誉为"真图腾"、"活化石"。还有"布老虎"源自伏羲女娲兄妹成婚的传说，反映了华夏子孙对人祖伏羲和女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。在长期的历史演进中，广大劳动人民把自己的愿望、理想、审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入祭典期间的庙会活动之中，形成了特定的仪式。它所包括的祭祀性和俗性乐舞、具有"劝善"意义的"守宫说唱"、保留着人类童年意识的传统民间美术和民间工艺等，由此造成人祖庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。 | + | 据[[ 《陈州太昊陵庙会概况》]] 一书所言，应始于赵宗以后。庙会的影响范围除河南外，还扩展到[[ 安徽]] 、[[ 山东]] 、[[ 河北]] 等省数十个县(市)。会场方圆约一平方公里，百业杂陈，各行俱备，而以祭祖为核心内容。庙会上出售的"泥泥狗"等泥制玩具，被一些国内外专家学者誉为"真图腾"、"活化石"。还有"布老虎"源自伏羲女娲兄妹成婚的传说，反映了[[ 华夏]] 子孙对人祖伏羲和女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。在长期的历史演进中，广大劳动人民把自己的愿望、理想、审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入祭典期间的庙会活动之中，形成了特定的仪式。它所包括的祭祀性和俗性乐舞、具有"劝善"意义的"守宫说唱"、保留着人类童年意识的传统民间美术和民间工艺等，由此造成人祖庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。 |
==节日活动== | ==节日活动== | ||
| − | 甘肃省 | + | 甘肃省 [[ 天水]] 市是中国文化发祥地之一，也是人类文明始祖伏羲的诞生地。天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年(1483)开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别，最兴盛于明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，简化了祭祀程序，仪礼简略。民国时期更为简略，由中国民间祭祀组织上元会主持祭祀。[[ 中华人民共和国]] 成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格，祭祀日期改为正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎礼，二大典，三送礼。天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。中国民间祭祀活动有以下几项: |
会首商议 | 会首商议 | ||
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正月十六日子时(现为了方便则在正月十五日某时)，司仪宣读:"洗手!主祭、陪祭就位，请神开始。"主祭陪祭人等清水洗手，之后按照先中间后两边的次序，年长者居中，恭立伏羲庙内。 | 正月十六日子时(现为了方便则在正月十五日某时)，司仪宣读:"洗手!主祭、陪祭就位，请神开始。"主祭陪祭人等清水洗手，之后按照先中间后两边的次序，年长者居中，恭立伏羲庙内。 | ||
| − | 所请之神共四位，伏羲、神农、轩辕和方神。伏羲是中华民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神农和轩辕陪享。方神原来供于来游厅，现则供于庙附近民间。据本土群众介绍，伏羲诞在诸神之先，祭祀伏羲远古祖先，而非宗教，故一切众神无资历进伏羲祖陪享，因方神为值日神，并传为最早修建伏羲庙者，故惟一能于是日进入庙内。方神历代累封各天圣烈显应盖国大帝黑池龙王，相传"姓雷名王保，生籍秦州，于晋代咸康年间历任诸州刺史，官至太常，既尚书左仆射金紫光禄大夫，后辞官入道修真于礼县之青君洞。元兴三年道成，上 N。因号其山曰雷五山。后郡人思其德行，立祠于天靖山之阳。"(见坚家河黑爷庙《黑池龙王之神序文》)。 | + | 所请之神共四位，伏羲、神农、轩辕和方神。伏羲是中华民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神农和轩辕陪享。方神原来供于来游厅，现则供于庙附近民间。据本土群众介绍，伏羲诞在诸神之先，祭祀伏羲远古祖先，而非宗教，故一切众神无资历进伏羲祖陪享，因方神为值日神，并传为最早修建伏羲庙者，故惟一能于是日进入庙内。方神历代累封各天圣烈显应盖国大帝黑池龙王，相传"姓雷名王保，生籍秦州，于晋代咸康年间历任诸州刺史，官至太常，既尚书左仆射金紫光禄大夫，后辞官入道修真于礼县之青君洞。元兴三年道成，上 N。因号其山曰雷五山。后郡人思其德行，立祠于天靖山之阳。"(见坚家河黑爷庙[[ 《黑池龙王之神序文》]])。 |
| − | + | [[File:太昊伏羲祭典3.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | |
| − | 司仪宣读"焚香、点烛、击鼓、鸣钟、鸣炮;立祭人焚香化裱，跪告白事"。心动神知，神农，轩辕从暖阁中请出，供奉在阁前供桌伏羲圣像两侧。司仪宣读:"一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!" | + | 司仪宣读"[[ 焚香]] 、[[ 点烛]] 、[[ 击鼓]] 、[[ 鸣钟]] 、鸣炮;立祭人焚香化裱，跪告白事"。心动神知，神农，轩辕从暖阁中请出，供奉在阁前供桌伏羲圣像两侧。司仪宣读:"一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!" |
领牲 | 领牲 | ||
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献、抢热血 | 献、抢热血 | ||
| − | 屠杀乌猪时，拔猪鬃一绺放在热血的碟内，献供桌上，并焚香点烛，行三扣首礼。同时，所有群众抢蘸热血，有的用黄裱纸，有的用人民币，现则大多数用人民币。蘸有猪血的纸既可做开山纸，指猎人行猎将此血纸焚烧，即可进山行猎，虎避蛇退。又可做利市纸，店铺开张开业时焚烧即可利市发行，财源滚滚。还可将血纸焚烧化灰服用，以治腹痰等。蘸有猪血的人民币则会保佑持票人吉祥如意，逢凶化吉。 | + | 屠杀乌猪时，拔猪鬃一绺放在热血的碟内，献供桌上，并焚香点烛，行三扣首礼。同时，所有群众抢蘸热血，有的用黄裱纸，有的用人民币，现则大多数用[[ 人民币]] 。蘸有猪血的纸既可做开山纸，指猎人行猎将此血纸焚烧，即可进山行猎，虎避蛇退。又可做利市纸，店铺开张开业时焚烧即可利市发行，财源滚滚。还可将血纸焚烧化灰服用，以治腹痰等。蘸有猪血的人民币则会保佑持票人吉祥如意，逢凶化吉。 |
初献 | 初献 | ||
| − | 主祭庆典正式开始，司仪宣读:"主祭、陪祭就位，鸣钟、击鼓、鸣炮、奏乐。"①敬酒、供酒、奠酒。②敬献祝文。祝文一式两份，供于祝文架上。③三献。指面点佛手、寿桃、石榴各种面食点心及时果。④献四箸:筷子、条勺、碎蘸吃(小碟)餐纸。⑤献围盘。指献凉菜，有四荤四素。四荤:猪肝、牛排、猪耳、肘子;四素:豆腐、豆芽、粉丝、黄萝卜。⑥恭读祝文。恭读祝文后将祝文一份焚烧在殿内香炉中，一份仍置祝文架上。之后司仪宣布行三扣首，礼毕，再宣布初献礼毕。 | + | 主祭庆典正式开始，司仪宣读:"主祭、陪祭就位，[[ 鸣钟]] 、击鼓、[[ 鸣炮]] 、奏乐。 |
| + | "①敬酒、[[ 供酒]] 、奠酒。 | ||
| + | ②敬献祝文。祝文一式两份，供于祝文架上。 | ||
| + | ③三献。指面点佛手、寿桃、石榴各种面食点心及时果。 | ||
| + | ④献四箸:筷子、条勺、碎蘸吃(小碟)餐纸。 | ||
| + | ⑤献围盘。指献凉菜，有四荤四素。四荤:猪肝、牛排、猪耳、[[ 肘子]];四素:豆腐、[[ 豆芽]] 、[[ 粉丝]] 、黄萝卜。 | ||
| + | ⑥恭读祝文。恭读祝文后将祝文一份焚烧在殿内香炉中，一份仍置祝文架上。之后司仪宣布行三扣首，礼毕，再宣布初献礼毕。 | ||
亚献 | 亚献 | ||
| − | 亚南即献肴，礼仪与初献相同。菜饷包括四大四中四小碟。四大碟有大杂烩、红烧肘子、虾酱肉、粉蒸肉;四中碟有一盘鸡、一盘鱼、一盘鸭、一盘海参;四小碟为八宝饭、蒸白菜、荤素菜、金钱菜。 | + | 亚南即献肴，礼仪与初献相同。菜饷包括四大四中四小碟。四大碟有[[ 大杂烩]] 、[[ 红烧肘子]] 、[[ 虾酱肉]] 、[[ 粉蒸肉]];四中碟有一盘鸡、一盘鱼、一盘鸭、一盘海参;四小碟为八宝饭、[[ 蒸白菜]] 、荤素菜、[[ 金钱菜]] 。 |
三献 | 三献 | ||
| − | + | [[File:太昊伏羲祭典4.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] | |
| − | 三献即献馔，馔专指猪、牛、羊三牲。包括敬馔、贡馔、献馔。①将猪头、牛头、羊头逐级上供桌上，也即民间所谓的"杀乌牛、宰白马"。②献盘。盘就是大蒸馍，平年献十二只逢闰年献十三只。③上汤。献汤两碗，即双汤双碗。④分肴。用小刀子把猪、牛、羊头各割一片放在置有白酒的铁勺中，用火点燃白酒。这就是伏羲氏教民"始食熟"的遗俗。⑤冒汤。由主勺厨师亲自给热菜加汤，称为冒汤，上会赠送红包，答谢厨师。之后司仪宣布三献礼毕。接下来，所有参祭人员一互拜、二瞻仰伏羲圣像。因是上正时间，所有人员这时互相参拜年，之后共同瞻仰圣像。 | + | 三献即献馔，馔专指猪、牛、羊三牲。包括敬馔、贡馔、献馔。 |
| + | ①将猪头、牛头、羊头逐级上供桌上，也即民间所谓的"杀乌牛、宰白马"。 | ||
| + | ②献盘。盘就是大蒸馍，平年献十二只逢闰年献十三只。 | ||
| + | ③上汤。献汤两碗，即双汤双碗。 | ||
| + | ④分肴。用小刀子把猪、牛、羊头各割一片放在置有白酒的铁勺中，用火点燃白酒。这就是伏羲氏教民"始食熟"的遗俗。 | ||
| + | ⑤冒汤。由主勺厨师亲自给热菜加汤，称为冒汤，上会赠送红包，答谢厨师。之后司仪宣布三献礼毕。接下来，所有参祭人员一互拜、二瞻仰伏羲圣像。因是上正时间，所有人员这时互相参拜年，之后共同瞻仰圣像。 | ||
送神 | 送神 | ||
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正月十八日晨，根据本 日喜神方位，将各样献饭，各取一点，再将毛血、祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚烧。然后奠茶奠酒，此时酒必须是黄酒，再行三叩首礼。结束后，将神农、黄帝重新奉送大殿内暖格中，方神送归方神庙。之后将祝文和纸灰洒在藉河长流水中。 | 正月十八日晨，根据本 日喜神方位，将各样献饭，各取一点，再将毛血、祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚烧。然后奠茶奠酒，此时酒必须是黄酒，再行三叩首礼。结束后，将神农、黄帝重新奉送大殿内暖格中，方神送归方神庙。之后将祝文和纸灰洒在藉河长流水中。 | ||
| − | 伏羲庙祭祀活动形成了的基本特征 | + | 伏羲庙祭祀活动形成了的基本特征 ； |
| + | 1.伴随民俗活动产生和发展而形成的对传统民间习俗的依存特征; | ||
| + | 2.根据不同历史时期而相对固定的程序性特征; | ||
| + | 3.具有本区域民俗祭祀传统与天子祭祀礼仪相结合的特征; | ||
| + | 4.在祭祀内容上大力弘扬龙文化和伏羲文化的特征; | ||
| + | 5.具有群众文化活动的特征。 | ||
==传承意义== | ==传承意义== | ||
| − | 太昊陵庙祭祀是我国祭祀文化的典型代表。我国第一部诗歌总集《诗经·陈风》里就有描述。自明代朱元璋于洪武四年亲制祝文致祭以来，到清末的宣统皇帝，御祭达51次。每年农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会，海内外华夏子孙，每天谒祖朝圣者达二十多万，所以，太昊陵庙被誉为"中国的耶路撒冷"。 近几年来，不少国内外专家、学者来庙会上寻古探幽，研究古老华夏的东方文化，港澳台胞回大陆观光，参加太昊陵祭典，寻根问祖，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。<ref>[http://hn.cnr.cn/hngbwh/20160311/t20160311_521585948.shtml 二月二太昊伏羲祭典吸引80万人拜祖] ，河南商报 2016-03-11 </ref> | + | 太昊陵庙祭祀是我国祭祀文化的典型代表。我国第一部诗歌总集[[ 《诗经·陈风》]] 里就有描述。自明代[[ 朱元璋]] 于洪武四年亲制祝文致祭以来，到清末的宣统皇帝，御祭达51次。每年农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会，海内外华夏子孙，每天谒祖朝圣者达二十多万，所以，太昊陵庙被誉为"中国的耶路撒冷"。 近几年来，不少国内外专家、学者来庙会上寻古探幽，研究古老华夏的东方文化，港澳台胞回大陆观光，参加太昊陵祭典，寻根问祖，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。<ref>[http://hn.cnr.cn/hngbwh/20160311/t20160311_521585948.shtml 二月二太昊伏羲祭典吸引80万人拜祖] ，河南商报 2016-03-11 </ref> |
==传承保护== | ==传承保护== | ||
| − | 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。<ref>[http://www.doc88.com/p-7798961308015.html 浅谈政府与民间在太昊伏羲祭典文化保护中的作用] ， 道客巴巴 2016-11-8 </ref> | + | 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经[[ 国务院]] 批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。<ref>[http://www.doc88.com/p-7798961308015.html 浅谈政府与民间在太昊伏羲祭典文化保护中的作用] ， 道客巴巴 2016-11-8 </ref> |
濒危状态 | 濒危状态 | ||
内容来源于非遗大数据平台 | 内容来源于非遗大数据平台 | ||
| − | （1）祭祀规格不高，程序简化，礼仪简单，礼乐制度全无，尚待提高品位，逐步规范程序，恢复明、清礼乐制度。 （2）祭器档次低。 （3）祭祀队伍不健全，祭祀乐舞陈旧。 （4）随着人民生活水平的提高，生活习惯发生了变化，人们对传统祭祀礼仪重视不够，传统的东西濒临消亡。 | + | （1）祭祀规格不高，程序简化，礼仪简单，礼乐制度全无，尚待提高品位，逐步规范程序，恢复明、清礼乐制度。 |
| + | （2）祭器档次低。 | ||
| + | （3）祭祀队伍不[[ 健全]] ，[[ 祭祀]] 乐舞陈旧。 | ||
| + | （4）随着人民生活水平的提高，生活习惯发生了变化，人们对传统祭祀礼仪重视不够，传统的东西濒临消亡。 | ||
== 相关视频 == | == 相关视频 == | ||
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於 2020年3月10日 (二) 10:21 的最新修訂
| 太昊伏羲祭典 |
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中文名稱；太昊伏羲祭典 節日類型；傳統節日 流行地區；甘肅省天水、河南省淮陽 節日起源；祭祀 遺產類型；民俗 遺產編號；485 Ⅸ-37 |
太昊伏羲祭典是歷史悠久的傳統民俗及民間祭祀活動。伏羲是中華文明創始人，他教佃漁，造工具，興農耕，制嫁娶，正姓氏，造書契，通八卦，用文明的燈火引導人們走出了鴻蒙未啟的混沌，結束了原始時代的生活方式。伏羲的開天明道之功，奠定了幾千年中華文明昌盛的根基。為了紀念和彰顯伏羲的功績，後人修建了伏羲廟，並進行一年一度的祭祀活動。 太昊伏羲祭奠主要包括甘肅省天水市的公祭伏羲大典、河南省淮陽縣的太昊伏羲陵祭祀等。
2006年5月20日，甘肅省天水市河南省淮陽縣聯合申報的"太昊伏羲祭典"經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
延續千年的祭拜情結，因為一場疫情而中止，讓不少遊客心存失落和遺憾。但是，廟會的停辦絕不意味着割斷了文化傳承的脈絡。對此，周口師範學院、周口職業技術學院從事社會學以及地域文化研究的多名專家認為，今天，為了人民健康，淮陽區暫時取消廟會，這與始祖惠民安民的初心不謀而合，恰恰是對伏羲文化和精神內涵的最好傳承。
序言介紹
天水太昊伏羲公祭
近幾年來，甘肅省委省政府非常重視伏羲祭祀活動。從2005年開始，每年祭典由甘肅省政府主辦。伏羲祭典對於增強中華民族的凝聚力，構建和諧社會，起到了積極的促進作用。
自1988年以來，一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成為海內外同胞尋根祭祖的途徑之一。截至2008年，已舉辦19屆。
2008年6月22日，原定要舉辦2008(戊子)年甘肅省公祭伏羲大典暨中國天水伏羲文化旅遊節，但是受"5·12"汶川地震波及以及餘震不斷的影響，抗震救災和災後重建成為當時首要任務，經天水市報請省政府批准同意，2008(戊子)年甘肅省公祭伏羲大典暨中國天水伏羲文化旅遊節暫時停辦 。
2009年，因地震災後的重建任務十分繁重，甘肅省政府決定，2009年甘肅省公祭伏羲大典活動繼續停辦。
淮陽太昊伏羲陵祭祀
太昊伏羲氏陵廟位於河南省淮陽縣城北1.5公里處，因是中華民族"人文始祖"之陵廟，故稱"天下第一陵"。
每年農曆二月二日至三月三日，都要在河南省 淮陽縣的太昊陵舉辦朝祖進香祭典。祭典活動舉行期間，也舉行廟會，歷時月余，不過最熱鬧的還是二月初十至二月二十的10天，二月十四至二月十六日的3天，可說是祭典的最高峰，逛會的人群摩肩接踵，萬頭攢動，每天可達二十餘萬人。[1]
據《陳州太昊陵廟會概況》一書所言，應始於趙宗以後。廟會的影響範圍除河南外，還擴展到安徽、山東、河北等省數十個縣(市)。會場方圓約一平方公里，百業雜陳，各行俱備，而以祭祖為核心內容。廟會上出售的"泥泥狗"等泥制玩具，被一些國內外專家學者譽為"真圖騰"、"活化石"。還有"布老虎"源自伏羲女媧兄妹成婚的傳說，反映了華夏子孫對人祖伏羲和女媧的懷念與敬仰，是早期人類繁衍崇拜的物化和象徵。在長期的歷史演進中，廣大勞動人民把自己的願望、理想、審美興趣轉化為可觀可感的文化形態融入祭典期間的廟會活動之中，形成了特定的儀式。它所包括的祭祀性和俗性樂舞、具有"勸善"意義的"守宮說唱"、保留着人類童年意識的傳統民間美術和民間工藝等，由此造成人祖廟會深厚的文化內涵和豐富多彩的表現形式。
節日活動
甘肅省 天水市是中國文化發祥地之一，也是人類文明始祖伏羲的誕生地。天水伏羲廟祭祀活動自明成化十九年(1483)開始，一直延續至今。各個歷史時期在祭祀規格及內容上都有差別，最興盛於明代，由朝廷頒發祭文，採用太牢規格，一年兩祭，一祭三日，隆重而神聖。到了清代，簡化了祭祀程序，儀禮簡略。民國時期更為簡略，由中國民間祭祀組織上元會主持祭祀。中華人民共和國成立後，逐漸恢復了清代的祭祀規格，祭祀日期改為正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎禮，二大典，三送禮。天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。中國民間祭祀活動有以下幾項:
會首商議
最早在正月十三日開始，一般在正月十四或十五上元會陸續進入伏羲廟，開始灑掃庭殿，大搞衛生，並商討本年度祭祀事宜。①推舉主祭人，陪祭人。②安排籌備接神儀式。主祭人由天水地方名流有聲望者擔任，陪祭人若干名，由上元會會眾及地方人士組成。
請神
正月十六日子時(現為了方便則在正月十五日某時)，司儀宣讀:"洗手!主祭、陪祭就位，請神開始。"主祭陪祭人等清水洗手，之後按照先中間後兩邊的次序，年長者居中，恭立伏羲廟內。
所請之神共四位，伏羲、神農、軒轅和方神。伏羲是中華民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神農和軒轅陪享。方神原來供於來游廳，現則供於廟附近民間。據本土群眾介紹，伏羲誕在諸神之先，祭祀伏羲遠古祖先，而非宗教，故一切眾神無資歷進伏羲祖陪享，因方神為值日神，並傳為最早修建伏羲廟者，故惟一能於是日進入廟內。方神歷代累封各天聖烈顯應蓋國大帝黑池龍王，相傳"姓雷名王保，生籍秦州，於晉代咸康年間歷任諸州刺史，官至太常，既尚書左僕射金紫光祿大夫，後辭官入道修真於禮縣之青君洞。元興三年道成，上 N。因號其山曰雷五山。後郡人思其德行，立祠於天靖山之陽。"(見堅家河黑爺廟《黑池龍王之神序文》)。
司儀宣讀"焚香、點燭、擊鼓、鳴鐘、鳴炮;立祭人焚香化裱，跪告白事"。心動神知，神農，軒轅從暖閣中請出，供奉在閣前供桌伏羲聖像兩側。司儀宣讀:"一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!"
領牲
領牲講究"烏豬拱地，綿羊大顫"。挑選黑色(無雜色)公豬二口，黃土一包置放於大殿內，現則置放在月台上。相傳若此刻伏羲高興，烏豬一上月台即會直奔黃土，用嘴去拱，此即"烏豬拱地"。若此刻伏羲不高興，烏豬就會邊拉邊尿，這時，人們就要靜候吉時。 "綿羊大顫"指當主祭跪告白事畢，綿羊即會渾身發抖，意為伏羲領牲。
獻、搶熱血
屠殺烏豬時，拔豬鬃一綹放在熱血的碟內，獻供桌上，並焚香點燭，行三扣首禮。同時，所有群眾搶蘸熱血，有的用黃裱紙，有的用人民幣，現則大多數用人民幣。蘸有豬血的紙既可做開山紙，指獵人行獵將此血紙焚燒，即可進山行獵，虎避蛇退。又可做利市紙，店鋪開張開業時焚燒即可利市發行，財源滾滾。還可將血紙焚燒化灰服用，以治腹痰等。蘸有豬血的人民幣則會保佑持票人吉祥如意，逢凶化吉。
初獻
主祭慶典正式開始，司儀宣讀:"主祭、陪祭就位，鳴鐘、擊鼓、鳴炮、奏樂。 "①敬酒、供酒、奠酒。 ②敬獻祝文。祝文一式兩份，供於祝文架上。 ③三獻。指面點佛手、壽桃、石榴各種麵食點心及時果。 ④獻四箸:筷子、條勺、碎蘸吃(小碟)餐紙。 ⑤獻圍盤。指獻涼菜，有四葷四素。四葷:豬肝、牛排、豬耳、肘子;四素:豆腐、豆芽、粉絲、黃蘿蔔。 ⑥恭讀祝文。恭讀祝文後將祝文一份焚燒在殿內香爐中，一份仍置祝文架上。之後司儀宣布行三扣首，禮畢，再宣布初獻禮畢。
亞獻
亞南即獻餚，禮儀與初獻相同。菜餉包括四大四中四小碟。四大碟有大雜燴、紅燒肘子、蝦醬肉、粉蒸肉;四中碟有一盤雞、一盤魚、一盤鴨、一盤海參;四小碟為八寶飯、蒸白菜、葷素菜、金錢菜。
三獻
三獻即獻饌，饌專指豬、牛、羊三牲。包括敬饌、貢饌、獻饌。 ①將豬頭、牛頭、羊頭逐級上供桌上，也即民間所謂的"殺烏牛、宰白馬"。 ②獻盤。盤就是大蒸饃，平年獻十二隻逢閏年獻十三隻。 ③上湯。獻湯兩碗，即雙湯雙碗。 ④分餚。用小刀子把豬、牛、羊頭各割一片放在置有白酒的鐵勺中，用火點燃白酒。這就是伏羲氏教民"始食熟"的遺俗。 ⑤冒湯。由主勺廚師親自給熱菜加湯，稱為冒湯，上會贈送紅包，答謝廚師。之後司儀宣布三獻禮畢。接下來，所有參祭人員一互拜、二瞻仰伏羲聖像。因是上正時間，所有人員這時互相參拜年，之後共同瞻仰聖像。
送神
正月十八日晨，根據本 日喜神方位，將各樣獻飯，各取一點，再將毛血、祝文等一併朝喜神方向祭奠或焚燒。然後奠茶奠酒，此時酒必須是黃酒，再行三叩首禮。結束後，將神農、黃帝重新奉送大殿內暖格中，方神送歸方神廟。之後將祝文和紙灰灑在藉河長流水中。
伏羲廟祭祀活動形成了的基本特徵； 1.伴隨民俗活動產生和發展而形成的對傳統民間習俗的依存特徵; 2.根據不同歷史時期而相對固定的程序性特徵; 3.具有本區域民俗祭祀傳統與天子祭祀禮儀相結合的特徵; 4.在祭祀內容上大力弘揚龍文化和伏羲文化的特徵; 5.具有群眾文化活動的特徵。
傳承意義
太昊陵廟祭祀是我國祭祀文化的典型代表。我國第一部詩歌總集《詩經·陳風》里就有描述。自明代朱元璋於洪武四年親制祝文致祭以來，到清末的宣統皇帝，御祭達51次。每年農曆二月初二至三月初三為期一個月的朝祖會，海內外華夏子孫，每天謁祖朝聖者達二十多萬，所以，太昊陵廟被譽為"中國的耶路撒冷"。 近幾年來，不少國內外專家、學者來廟會上尋古探幽，研究古老華夏的東方文化，港澳台胞回大陸觀光，參加太昊陵祭典，尋根問祖，以示不忘祖先，不忘自己是龍的傳人。[2]
傳承保護
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。[3]
瀕危狀態 內容來源於非遺大數據平台 （1）祭祀規格不高，程序簡化，禮儀簡單，禮樂制度全無，尚待提高品位，逐步規範程序，恢復明、清禮樂制度。 （2）祭器檔次低。 （3）祭祀隊伍不健全，祭祀樂舞陳舊。 （4）隨着人民生活水平的提高，生活習慣發生了變化，人們對傳統祭祀禮儀重視不夠，傳統的東西瀕臨消亡。
相關視頻
參考資料
- ↑ 淮陽國家級非物質文化遺產太昊伏羲祭典即將舉辦 ， 搜狐 2017-02-18
- ↑ 二月二太昊伏羲祭典吸引80萬人拜祖 ，河南商報 2016-03-11
- ↑ 淺談政府與民間在太昊伏羲祭典文化保護中的作用 ， 道客巴巴 2016-11-8