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太平廣記》,是宋代李昉等人編著的大型類書,基本上是一部按類編纂靈異小說總集,凡五百卷[1]

成書過程

太平興國二年(977年)三月,李昉扈蒙李穆徐鉉、趙鄰幾、王克貞、宋白、呂文仲等12人等人奉宋太宗的命令集體編纂,到隔年八月結束,因編成於太平興國年間,所以定名為《太平廣記》[2],和《太平御覽》同時編纂。全書五百卷,目錄十卷,共分九十二大類,下面又分一百五十多小類,例如畜獸部下又分、馬、駱駝、驢、犬、、豕等細目,專收野史以及小說雜着,其中以神仙、鬼、報應、神、女仙、定數、畜獸、草木、再生、異僧、征應等十一類約占全書之半。

《太平廣記》引書大約四百多種,大致篇末都註明了來源,但偶有錯誤。例如《太平廣記》卷一九四題作《僧俠》,雲出自《唐語林》,但據汪紹楹考證:「明鈔本作出《酉陽雜俎》」。李昉等在奉詔編撰《太平廣記》後,曾向皇帝上過一表,提到此書宗旨「博宗群言,不遺眾善」,「編秩既廣,觀覽難周,故使採摭菁英,裁成類例」。

《太平廣記》對於後世文學的影響很大,浦江清曾說「《太平廣記》的結集,可以作為小說史上的分水嶺」。宋人蔡蕃曾編《鹿革事類》、《鹿革文類》各三十卷,皆節錄《廣記》資料。《古今說海》、《五朝小說》、《說郛》等書多取材《廣記》。

《廣記》書中絕大部分小說都是唐代的作品,如六朝志怪、唐人傳奇等。《太平廣記》還選編晚唐范攄《雲溪友議》共四十七條。有些篇幅較小的書幾乎全部收錄,其中許多原書如《旌異記》、《啟顏錄》等已失傳,靠本書而得以流傳。書里最值得重視的是第484至492卷,九卷雜傳記里所收的《李娃傳》、《東城老父傳》、《柳氏傳》、《長恨傳》、《無雙傳》、《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》等,都是唐人傳奇的名篇,最早見於本書。

《太平廣記》明代以前很少刻本流傳。明嘉靖四十五年(1566年),談愷據傳鈔本加以校補重印,稱《談刻本》。今日宋朝刻本已佚,目前所存最原始的版本即是《談刻本》。清初四庫全書館館臣收入《四庫全書》,一般認為繕錄底本是《談刻本》。但張國風指出,四庫本的繕錄底本是黃晟刻於乾隆二十年(1755年)的槐蔭草堂本。

評價

胡應麟曾言:「《文苑》之蕪冗,《廣記》之怪誕,皆藝林所厭薄,而不知其有助於載籍者不鮮也。非《御覽》西京以迄六代諸史乘煨燼矣。非《英華》,典午以迄三唐諸文賦煙埃矣。非《廣記》汲冢以迄,五朝諸小說烏有矣。所錄本書,今十九不存,間存者往往賴此而完帙僅半,余恍忽睹其名耳。宋人雜說單行,本朝垂百數種,舍此遂無可別稽。故是編雖蕪冗,世莫得而廢也。……《廣記》之臚列詳明,紀例精密,灼然必傳,又當議於二典之外者也。」

魯迅所輯《古小說鈎沉》和《唐宋傳奇集》,多取材於此書。他在《破〈唐人說薈〉》一文中指出:「我以為《太平廣記》的好處有二,一是從六朝到宋初的小說幾乎全收在內,倘若大略的研究,即可以不必別買許多書。二是精怪,鬼神,和尚,道士,一類一類的分得很清楚,聚得很多,可以使我們看到厭而又厭,對於現在談狐鬼的《太平廣記》的子孫,再沒有拜讀的勇氣。」

視頻

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參考文獻

  1. 太平廣記,國學夢,2020-2-8
  2. 《太平廣記》介紹,新浪博客,2013-03-08