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大溪普济堂 图片来自travel

大溪普济堂，是位于台湾桃园市大溪区福仁里大溪老街的百年庙宇，创立于明治三十五年（1902）壬寅之岁，主祀三圣恩主（关圣帝君、孚佑仙祖、九天司命），配祀文昌帝君、延平郡王。

前临大汉溪、背倚灵峰、山如鸟嘴、南面石门近如咫尺，北眺鸢山、遥瞻莺石、乃是马武督直系龙脉的结穴，亦为莲座山首尾相对的灵山，于是延师相地，乃撰山兼分金、集众鸠资、重新改建。共筑成正身五间，配合两边护廊，虽非雕梁画栋、颇称堂构维新，其后于大正六年添建拜亭完成正式庙宇。

大正九年庆成建醮。四方善信慕神灵而朝拜者、络绎于途、日以继夜。尤以弟子社团，相继而起，遂凭公决，每年农历六月二十四日关圣帝君圣诞之辰，恭迎圣驾排銮下乡巡狩，祈求国泰民安，至此已达一百周年之久，其盛况迄今犹然。

民国五十七年辛丑七月，因感庙宇久历星霜、凡经风雨侵袭、丹青剥落、檐桶倾颓、门楣朽蚀、宫墙破损、触目惊心，共议彻底改善，乃成立“大溪普济堂修建委员会”负责策划。 乃于笠年正月兴工改建，幸得全国各地信徒暨本地善信输诚乐助，至民国五十四年而厥功告成，自此神威远播，敬仰日隆，信徒遍及全国。

奉祀神明

• 关圣帝君 简介:普济堂主祀神明─关羽。

• 孚佑仙祖 简介:孚佑仙祖─吕洞宾。

• 九天司命 简介:九天司命即司命灶君。

• 文昌帝君 简介:文昌帝君，全称文昌梓潼帝君，简称梓潼帝君、文昌君。

• 延平郡王 简介:延平郡王─郑成功。

• 太阳星君

• 太阴星君

庆典活动

关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式

每年农历六月廿四关圣帝君圣诞关圣帝君俗称关公或恩主公 ，在台北市行天宫、礁溪协天庙、大溪普济堂及各地关帝庙均会有盛大的祭祀和庆典，台湾民间信仰俗称关公生。会有当地三十几个社头会在当天为关圣帝君公祝寿，以大溪普济堂主持的庆典与绕境最为热闹，俗称“大溪大拜拜《六月廿四》”大正六年(1917)组成同人社，参与关圣帝君的绕境活动，而引起各行各业竞相效尤，日后纷纷组成社头加入绕境的行列。“迎六二四”的规模因此愈来愈盛大，名闻全台，与台北霞海城隍庙、法主公、北港朝天宫、新竹城隍庙，并列为当时台湾五大绕境活动。，2011年12月29日，桃园县政府公告“大溪普济堂关圣帝君圣诞庆典暨绕境仪式”为文化资产，列入民俗及有关文物资产保护。

始于大正十五年（1916年）发柬各界乡绅，磋商辖下十九保联庄恭迎圣诞，该年值年炉主为简阿牛，主要在大溪老城区内绕境，有上百尊大仙尪以及为数众多的双龙、童仔，更因拥有上百尊的大仙尪又有大溪神将窟在台湾，大神尪文化以大溪、芦洲、宜兰等地为代表，这三个地方所形成的大神尪类型各具特色。大溪区之特产为大溪豆干及木制品，其中红木神桌独特精细的雕纹最为闻名，因此大溪木艺技术又结合在地传统文艺神将《俗名：大仙尪》 ，而让大溪成为北台湾三大神将重地区域，齐名芦洲、宜兰。的美名。

历史沿革

大溪普济堂的发展大致经历三个阶段：

私人供奉阶段：普济堂的前身可回溯至大溪街上江姓氏族的私人信仰，该族先人自大陆奉请关圣帝君、关平太子及周仓将军三座神明金尊奉于私宅。

鸾堂信仰阶段：约在日据明治30年代左右，大溪居民王天恭与大溪福仁宫庙祝李才旺两人，听闻苗栗沙坪有三圣恩主神灵显赫，经地方仕绅江序益倡导分迎香火至街上设立普济堂并副设鸾堂，除扶鸾降笔外，还有宣讲圣谕，倡导义渡、义学及捐棺等公益事务，信徒多达三、四百人。

建庙及走向公众信仰阶段：明治40年(1907)，江序益、吕建邦、江健臣、江次全、黄希隆、锺会南等多位地方仕绅共同发起建庙，建庙后并成立经理人制度管理庙务，原本鸾堂信仰中的扶鸾仪式约在昭和初年(1926)结束，此后，普济堂开始朝向公众庙宇发展，并透过每年农历6月24日的绕境仪式不断扩张其影响力及信仰圈，成为大溪镇及复兴乡重要的神明信仰，这项遶行范围广及两个行政区域的神明遶庄仪式，更是全镇每年最重要的宗教庆典活动。