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坪內逍遙在東大期間常流連於大八幡楼的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長[[坪內義衛]]的三男[[坪內士行]]為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。 | 坪內逍遙在東大期間常流連於大八幡楼的風月場所，1886年與娼妓花紫結婚，婚後無子，領養兄長[[坪內義衛]]的三男[[坪內士行]]為子，但後來兩人因故鬧翻，又斷絕關係。 | ||
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以日本近代文學的發展歴程來說，日本近文學理論的建立是始於[[明治]]11年（1885年）坪內逍遙的《小說神髓》（しょうせつしんずい）長篇論文，坪內大膽地排斥江戶時代以來，以小說爲勸善懲惡工具的傳統文學觀念，而提出「小說之主腦在於人情，其次是世態風俗」的主張<ref name="王璇1986">{{cite book|author=王璇|title=神話與小說|url=https://books.google.com/books?id=43-uAAAAIAAJ|year=1986|publisher=時報出版公司}}</ref>，又提倡「小說的主要特徵在於傳奇性，在於對社會風俗的描寫，對人生事件的展開」等理論，强调小说书写应该着重写的特质<ref name="薛建蓉2015">{{cite book|author=薛建蓉|title=重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說|url=https://books.google.com/books?id=h5Z7BgAAQBAJ&pg=PA128|date=28 February 2015|publisher=獨立作家－秀威出版|isbn=978-986-326-314-2|pages=128–}}</ref>。 | 以日本近代文學的發展歴程來說，日本近文學理論的建立是始於[[明治]]11年（1885年）坪內逍遙的《小說神髓》（しょうせつしんずい）長篇論文，坪內大膽地排斥江戶時代以來，以小說爲勸善懲惡工具的傳統文學觀念，而提出「小說之主腦在於人情，其次是世態風俗」的主張<ref name="王璇1986">{{cite book|author=王璇|title=神話與小說|url=https://books.google.com/books?id=43-uAAAAIAAJ|year=1986|publisher=時報出版公司}}</ref>，又提倡「小說的主要特徵在於傳奇性，在於對社會風俗的描寫，對人生事件的展開」等理論，强调小说书写应该着重写的特质<ref name="薛建蓉2015">{{cite book|author=薛建蓉|title=重寫的「詭」跡: 日治時期台灣報章雜誌的漢文歷史小說|url=https://books.google.com/books?id=h5Z7BgAAQBAJ&pg=PA128|date=28 February 2015|publisher=獨立作家－秀威出版|isbn=978-986-326-314-2|pages=128–}}</ref>。 | ||
2022年8月25日 (四) 12:30的最新版本
坪内逍遥（1859年6月22日－1935年2月28日），原名坪内雄藏，日本剧作家、小说家、评论家、剧评家、剧作家、英文学者、翻译家、敎育家，笔名逍遥人。
日本文学界泰斗
坪内逍遥生于美浓国（今岐阜县）加茂郡，父亲坪内平之进，住名古屋郊外。1883年东京大学文学科毕业，倾心于英国文学，热心从事戏剧革新运动，参加日本演艺协会。1891年创办《早稻田文学》杂志。1899年被授予文学博士学位。[1]。
坪内逍遥写了日本的第一部重要的近代文学评论《小说神髓》(1885∼1886)。他于1880年代成名，一方面翻译了司各脱、布尔沃-李顿(Bulwer-Lytton)和莎士比亚的作品，同时还著有9部长篇小说。
绝大部分的文学史家以《小说神髓》作为近代文学的起点，是不争的事实。 因为《小说神髓》是日本以小说的近代意义与机能论述的最初的创造性理论，所以被视为日本近代文学史的起点。
坪内逍遥1909年主持成立了文艺协会的戏剧研究所。1915年起专心从事翻译莎士比亚全集，70岁时完成莎士比亚全集40卷的翻译工作。世界上很少有人能全译莎士比亚剧作，坪内逍遥是其中一位。为了纪念这位日本文学界的泰斗，早稻田大学建造了一座戏剧博物馆，门楼上用拉丁语写著莎士比亚的名言︰世界就是一个大舞台。馆内珍藏了世界各地的戏剧影像资料，其中收有四万七千多张浮世绘，排在大英博物馆之前，收藏的质量皆位居世界首要。
坪内逍遥在东大期间常流连于大八幡楼的风月场所，1886年与娼妓花紫结婚，婚后无子，领养兄长坪内义卫的三男坪内士行为子，但后来两人因故闹翻，又断绝关系。
新文学旗手
以日本近代文学的发展历程来说，日本近文学理论的建立是始于明治11年（1885年）坪内逍遥的《小说神髓》（しょうせつしんずい）长篇论文，坪内大胆地排斥江户时代以来，以小说为劝善惩恶工具的传统文学观念，而提出“小说之主脑在于人情，其次是世态风俗”的主张[2]，又提倡“小说的主要特征在于传奇性，在于对社会风俗的描写，对人生事件的展开”等理论，强调小说书写应该着重写的特质[3]。
坪内忧心急遽欧化政策下的日语的乱象，说明小说的功能，追求纯文学。坪内创设文学科之时，和、汉、洋三文学的兼修与调和[4]。
参考资料
- ↑ 联副三十年文学大系. 联合报社. 1981.
- ↑ 王璇. 神话与小说. 时报出版公司. 1986.
- ↑ 薛建蓉. 重写的“诡”迹: 日治时期台湾报章杂志的汉文历史小说. 独立作家－秀威出版. 28 February 2015: 128–. ISBN 978-986-326-314-2.
- ↑ 蔡忠道; 国立嘉义大学. 中国文学系. 第三届中国小说戏曲国际学术研讨会论文集. 里仁书局. 2008. ISBN 978-986-6923-47-0.