在老子的土地上行走(李文山)查看源代码讨论查看历史
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《在老子的土地上行走》是中国当代作家李文山写的散文。
作品欣赏
在老子的土地上行走
楼观台得名于西周，相传道家学派创始人老子曾在此著《道德经》五千言，有说经台和老子祠院内的黄连木、皂角、侧柏古树可以作证。从楼观台往西前行约三公里进入西楼观，再向西走约三百米就是老子墓。墓在就峪口就峪河西岸，依山为陵，陵山海拔不足百米，但山顶有一天然石洞名为吾老洞，高宽不过一人耳，可深度不可窥测。据明代《重建吾老洞殿宇记》碑载，洞内有石函，葬老子头盖骨。吾老洞道观现存有清代乾隆时著名学者、陕西巡抚毕沅书写的“周老子墓”石碑。所谓就周老子就是李耳，他是道教始祖，与后世的庄子并称老庄，连孔圣人都承认自古“老子天下第一”；他也曾被唐朝帝王追认为李姓始祖，我乃李氏后裔，在老子的土地上行走当然有一种别样的感觉。
楼观台是中国最早批建的十二个国家森林公园之一。因了秦岭是东洋界和古北界动物的交汇区，两大动物区系种类相互渗透，动物区系种类多样丰富，原始性及孑遗性特征明显，地处北秦岭东褶皱带的地形地貌非常奇特，使楼观台国家森林公园形成多处峡谷风光，景色秀丽，四季各异。不同的气候、土壤，形成了明显的森林垂直景观带谱。依海拔高度，自下而上有松竹果景观林带、栓皮栎景观林带、松栎景观林带、红桦景观林带、冷杉景观林带和亚高山草甸灌丛景观带，素有“绿色宝库”、“生物基因库”之称。森林季相变化也十分丰富，四季景色各异。春天姹紫嫣红，盛夏绿茵浓郁，金秋色彩斑斓，隆冬松竹映雪。
我来的不是时候，占地两公顷的百花园内的玉兰、牡丹、紫薇、月季、丁香、连翘的花朵早已凋零，而菊花、梅花还在孕育蓓蕾，只有南竹北移的百竹园竹影婆娑，在艳阳下倒影摇曳，似歌似舞。听说楼观台公园藏有“秦岭四宝”，我便在海拔两三千米的落叶阔叶林、针阔混交林和亚高山针叶林带的山地森林里穿行，试图一睹大熊猫、羚牛、朱鹮和金丝猴的风采，遍寻东楼观、西楼观、田峪河、首阳山四大游园，也没有看到一鳞半爪，可能是这些生灵太过于精明所致吧。有一天向晚时分，我远远地瞅见了一片林中的咖啡色，以为自己看到羚牛的初生牛犊，可还没有等我蹑手蹑脚地走近，只见一声类似牛哞，眼前树枝一阵乱晃，原来是站在高处警戒的“哨牛”发出警告，羚牛群顿时作鸟兽散。
不过，我还算幸运，绕过闻仙沟和老子炼丹楼，我站在老子手植两株古银杏下，雄株生长于楼观台宗圣宫院内，雌株生长在楼观台道观院内，历经两千五百多年的白云苍狗，至今仍然沐风栉雨。
这就如同我的李姓始祖老子，在中国乃至世界一谈起他无人不说他是哲学之父。在哲学领域把哲学分为唯物主义哲学和唯心主义哲学两大对立哲学观的年代，中国哲学界就把老子的哲学界定为辩证物主义哲学的一部分，认为《道德经》含有丰富的辩证法思想。在中国古典哲学界，把老子哲学与古希腊哲学并列，共同构成了人类哲学的两个源头，把老子视为与苏格拉底齐名的影响世界的哲学家。老子的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治、不言之教，讲究虚心实腹、不与人争的修持，从来就没有在历史的长河中湮灭过。据联合国教科文组织统计，在当今世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
随着朝代嬗变和道教出现，老子就从一个哲学家转变为神，被尊为“太上老君”，晋代葛洪的《神仙传》正式把老子归为神仙，“其母感大流星而有娠”。也就是说老子是符合中国民间天象的神仙，不是民间男人的儿子，而是大流星的儿子。
老子在民间，是个管理具体事务的神仙。每年腊月二十三，铁匠要祭祀老子，铁匠认为老子就是个打铁出身，老君爷是铁匠的祖先。炮坊也要祭祀老子，民间认为火药是老子发明的。老子在炼丹的时候，无意间发明了火药，没有老子，就没有制造爆竹的火药。换句话说，中国古代的四大发明之一的火药，就是老子无意间发明的。另外，纸坊也要祭祀老子，因为纸坊是恐惧火的，老灶爷本身就有防火的功能。一个老子作为神仙行走于民间，完全不同于作为一个哲学家行走于宗教和哲学范畴的老子。葛洪认为老子是大流星的儿子，是神话，老子是个铁匠的儿子，更为准确。这就如同说安徒生是鞋匠的儿子，让人觉得更为亲切一样。
作者简介
李文山，男，江苏三强律师事务所律师，苏州大学法律硕士。