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四御是道教天界中辅佐三清道祖的四位圣尊，又称“四辅”，位居三清之下。三清象征自然无为、创生宇宙万物，四御则代表有为运作统率天地的神祇。

道教早期说法为三清六御，分别为髙天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹髙上帝，东极妙岩宫青华大帝太乙救苦天尊，南极长生大帝玉清真王，西方太极勾陈天皇上帝，北极中天紫微大帝，承天效法后土皇地祇。四御神祇分别为：昊天至尊玉皇上帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇，此为宋代以前早期信仰中的四御大帝。

宋代以后玉皇上帝信仰有所上升，因此道书多将玉皇上帝自四御提升出去，四御改为中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝（或称太极天皇大帝）、东极青华大帝（化为太乙救苦天尊）。至现代，四御又恢复为宋代以前说法。

四御少有主祀的庙宇，大多出现于道观，或作为玉皇上帝之陪祀神。不过分别开时，天皇大帝、紫微大帝常作为斗姥元君之配祀神，后土神则另有地坛、后土庙、地母庙等祭祀场所。

简介

在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。

此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万神的勾陈大帝、统御万星的紫微大帝、统御万灵的青华大帝（又称太乙救苦天尊）、统御万类（雷）的长生大帝、统御万地的后土皇地祇。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方（东、西、南、北）。

南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：玉清上帝、上清上帝、太清上帝、昊天至尊玉皇大帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊（即青华大帝）、南极长生大帝、后土皇地祇。

前三尊为三清，后六尊则构成了上（玉皇）、下（后土）、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅（太清、太平、太玄、正一）的分类。

相关殿堂

安阳长春观四御殿，是安阳长春观主体建筑之一，该殿位于长春观玉皇殿北侧，殿宇系悬山顶建筑，琉璃瓦覆顶。该楼阁从清顺治初年破土动工，到康熙33年竣工，历时五十余载，道人汪守戒、李太光、魏清山师徒三人耗费大量的心血，才建成了该楼阁。楼阁三面临山，东是一望无际的山川、村庄、树木，名曰紫气东来。

殿内供奉紫微北极大帝、勾陈天皇大帝、后土皇地祗、南极长生大帝，四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇执掌天道。

六御

道教还有六御之说。《道门科范大全集》六御宸尊：昊天至尊玉皇上帝，勾陈星宫天皇大帝，中天星主紫微大帝，承天效法后土皇地祇，神霄真王长生大帝，东极青玄上帝。

视频

四御 相关视频

他是封神榜第一位牺牲者，死后被封道教四御，地位仅次于玉皇大帝 西游记中，身为三清的太上老君，为何要向四御之一的玉帝行礼称臣？