善的研究查看源代码讨论查看历史
《善的研究》，日本近代重要哲学著作。西田几多郎著。1911年由东京岩波书店初次刊行，其后多次再版。中译本1981年商务印书馆出版，何倩译。并收入《汉译世界学术名著丛书》。
内容简介
本书共分4编，中译本约11万字，第1编纯粹经验和第2编实在，论述了“西田哲学”的基本观点;第3编善和第4编宗教，则是在伦理学与宗教上的应用和展开。书中以“纯粹经验”为基础来建构自己的哲学体系。认为“纯粹经验”与直接经验是同一的，指人们在直接经验到自己的意识状态时，“主客未分”、“物我相忘”、“知识与认识对象合一”的状态。不是个人的主观经验，而是指在“自我”中产生、又超越“自我”的主客合一状态，是单纯的事实、现在的意识，有秩序地分化发展借以实现自身。认为，实在乃是纯粹经验的世界的实在，并非指历史事实的世界;纯粹经验是本真意义上的意识现象，意识现象是唯一的实在。真正的实在经常具有同一形式，即指从纯粹经验的立场来看，事物本身与意识现象，真正的实在与抽象的概念，事实与认识，彼与我，主观与客观，昨天的意识与今天的意识，能动的意识与被动的意识，实在与活动，思维与直觉等无严格意义上的差别;它们的差别是程度上的，而非类上的;只是相对的，而非绝对的。实在又是知情意的合一，意志是意识的最根本形式，意志是内在的意识现象，它在实践上表现为有目的、有意识的行为，行为的主要部分是内在的意识现象，故行为的自由问题即意志的自由问题。而意志是实在的无限力量的表现，它具有自我意识，能在意志活动中明显地意识到自我。意志的自由是必然的自由。对自由的意志活动即行为需进行价值判断和价值研究，以明确意志活动的目的。分析了伦理学，如自律的伦理学，他律的伦理学，以及直觉论。提倡“活动主义”的伦理学，因为它从意识的内在要求，意志本身的性质上寻求价值判断的基础，把行为的价值标准归诸于意识的内在必然性、善行即理想的实现，是意志的发展完成。提出善即幸福，善即美，善即和谐和中庸，善即人格的善。而人格的实现即绝对的善。实在的无限意义包括认识上的无限真理，感性上的无限美，意志上的无限善，实在的真善美归于自我的真善美。认为，自我又是相对有限的，它必然归依于绝对无限的力量，自我的要求即为宗教的要求，宗教的要求才是人心中至深至大的要求。宗教是神和人的关系，人即为我们个人的意识，神既为宇宙的根本，又是人类的根本，既是万物的目的，又是人的目的，故只有皈依宗教才能实现自己的目的。传统的有神论和泛神论都是错误的，因为神不是超越一切的存在者，宇宙万物只是神的表现，神只有通过信念来把握，信念又支撑着知识和意识，神最终成为直接经验的事实即意识现象的根基。
本书所阐述的基本概念——“纯粹经验”自始至终贯穿于“西田哲学”之中。
作者简介
西田几多郎(1870—1945)，日本学院派哲学家。石川县人。曾任日本几所大学教授，1911年发表哲学著作《善的研究》，奠定了他在日本以及世界哲学界的地位。“西田哲学”被誉为独创的东方型哲学。一生著述颇丰，主要著作有:《善的研究》、《自觉中的直观和反省》、《艺术和道德》等。现均收入《西田几多郎全集》。
工具书的分类
工具书[1]按内容分有综合性的、专科性的；按文种分有中文的，外文的；按编辑体例与功用分有辞书、类书、政书、百科全书、年鉴、手册、书目、索引、文摘、表谱、图录、地图、名录等[2]。