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| − | 《'''和子融闻琴'''》是[[南宋]]诗人、[[教育家]]陈文蔚的诗作。陈文蔚，宋信州[[上饶]]人，字才卿，号克斋。[[朱熹]]门人 | + | [[File:和子融闻琴.jpeg|有框|右|<big></big>[https://inews.gtimg.com/newsapp_bt/0/13980215185/1000 原图链接][https://new.qq.com/rain/a/20210915A0EHCO00 来自 腾讯网 的图片]]] |
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| + | 《'''和子融闻琴'''》是[[南宋]]诗人、[[教育家]][[ 陈文蔚]] 的诗作。陈文蔚，宋信州[[上饶]]人，字才卿，号克斋。[[朱熹]]门人。尝举进士。后聚徒讲学，与徐昭然等创为豫章学派<ref>[https://www.docin.com/p-2589941261.html 师训拾遗-宋-陈文蔚 ]，豆丁网，2021-01-29</ref>。理宗端平二年（一二三五年），以上所著《尚书解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人传记索引》作卒年八十六，未知何据）。讲读铅山，其学以求诚为本，以躬行实践为事。理宗端平初，都省言其所作《尚书类编》有益治道，诏补迪功郎。有《克斋集》。 | ||
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==理学思想== | ==理学思想== | ||
| − | 陈文蔚是朱子的亲传弟子，南宋时期著名的理学家之一，其思想来源于二程与朱子。在理气论方面，陈文蔚认为[[太极]]为理，是形而上者；阴阳为气，是形而下者，并强调理与气不离不杂。在心性论方面，他主张心统性情、人心道心为一心；天命之性纯粹至善，气质之性则有偏全。在境界论方面，他重视中庸之道与曾点气象并强调在人伦日用中的[[道德]]践履。陈文蔚诗，以影印文渊阁《[[四库全书]]》本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本（简称张本）。新辑集外诗附于卷末。 | + | 陈文蔚是朱子的亲传弟子，南宋时期著名的理学家之一，其思想来源于二程与朱子。在理气论方面，陈文蔚认为[[太极]]为理，是形而上者；阴阳为气，是形而下者，并强调理与气不离不杂。在心性论方面，他主张心统性情、人心道心为一心；天命之性纯粹至善，气质之性则有偏全。在境界论方面，他重视中庸之道与曾点气象并强调在人伦日用中的[[道德]]践履。陈文蔚诗，以影印文渊阁《[[四库全书]]》<ref>[http://www.doc88.com/p-0704737822808.html 四库全书概述及其利用]，道客巴巴，2013-04-14</ref> 本为底本。校以明张时雨崇祯十七年刻本（简称张本）。新辑集外诗附于卷末。 |
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於 2022年6月30日 (四) 16:20 的最新修訂
《和子融聞琴》是南宋詩人、教育家陳文蔚的詩作。陳文蔚，宋信州上饒人，字才卿，號克齋。朱熹門人。嘗舉進士。後聚徒講學，與徐昭然等創為豫章學派[1]。理宗端平二年（一二三五年），以上所著《尚書解注》，授迪功郎。卒年九十四（《宋人傳記索引》作卒年八十六，未知何據）。講讀鉛山，其學以求誠為本，以躬行實踐為事。理宗端平初，都省言其所作《尚書類編》有益治道，詔補迪功郎。有《克齋集》。
| “ |
古曲誰彈起，千年無此音。 尚憐惟韻在，端欲後人尋。 指上雖傳操，聲中要識心。 半生孤此志，弦續自而今。 |
” |
| — [南宋]陳文蔚 | ||
理學思想
陳文蔚是朱子的親傳弟子，南宋時期著名的理學家之一，其思想來源於二程與朱子。在理氣論方面，陳文蔚認為太極為理，是形而上者；陰陽為氣，是形而下者，並強調理與氣不離不雜。在心性論方面，他主張心統性情、人心道心為一心；天命之性純粹至善，氣質之性則有偏全。在境界論方面，他重視中庸之道與曾點氣象並強調在人倫日用中的道德踐履。陳文蔚詩，以影印文淵閣《四庫全書》[2]本為底本。校以明張時雨崇禎十七年刻本（簡稱張本）。新輯集外詩附於卷末。
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參考文獻
- ↑ 師訓拾遺-宋-陳文蔚 ，豆丁網，2021-01-29
- ↑ 四庫全書概述及其利用，道客巴巴，2013-04-14