千利休

千利休
圖片來自nippon

千利休（1522年-1591年4月21日），本名田中與四郎，日本戰國時代安土桃山時代著名的茶道宗師，被譽為茶聖。與今井宗久、津田宗及合稱「天下三宗匠」。

織田信長熱愛茶之後召集許多專門製茶的茶匠表演茶道，其中津田宗及、今井宗久，還有千利休被稱為堺市三大茶道大師。

生平

千利休的祖父為千阿彌， 以千為姓，為室町幕府足利義政同朋眾一員，應仁之亂時因被懷疑通敵逃亡至堺，後復出服侍足利義尚直到義尚於近江征伐六角氏時戰死，因病回到堺養病，父親田中與兵衛(法名一忠了専)自稱新田里見田中氏一族，但無據可考，在和泉國的堺經營魚問屋(批發)，名稱為「魚屋（ととや）」，為堺會合眾納屋十人眾其中一人。出身於「時宗」的僧侶階層但較為富裕的家庭。幼名叫與四郎（與四郎），法名則為宗易（そうえき）、居士齋號為拋筌齋（ほうせんさい）。他從小就愛好茶道，17歲拜北向道陳為師，不久向武野紹鷗學習「寂茶」。1540年19歲時父親與兵衛過世，同年改名為宗易，號拋筌齋。廣為世人熟知的「利休」之名，乃因1585年豐臣秀吉在皇宮開設茶會，向正親町天皇獻茶，並準備於此時就任關白、太政大臣以及受天皇御賜「豐臣」之姓氏。因此天皇賜給「利休」之居士號，在此之前，他對外一直用千宗易的本名。

他因擅長茶湯曾幫松永久秀於永祿八年舉辦多聞山茶會，三年後隨久秀成為織田信長的茶頭。信長死後，他轉而侍奉豐臣秀吉。1587年起他主辦秀吉發起的北野大茶湯， 成為天下第一的茶匠，聲名達到頂點，並獲三千石知行地。之後發生「黃金茶室」事件發生爭執，小田原之戰時在陣城其弟子成為秀吉茶頭的山上宗二，於談話中觸怒秀吉而被流放，之後投靠後北條氏，利休被處死的真實原因不明，通說是因為作為資助大德寺三門重造的千利休在山門金毛閣上放置自己的木雕像，二年後被石田三成等人彈劾，千利休曾找細川忠興與德川家康、前田利家向秀吉說情，但沒有結果，被秀吉敕令回堺閉門思過（蟄居，自我幽禁），尚未返回堺市，即被豐臣秀吉召回京都，木像被處以腰斬，利休居士被則被命令切腹，切腹時遺留辭世之句為：人生七十　力囲希咄　吾這寶剣　祖佛共殺　提ル我得具足の一ッ太刀　今此時ぞ天に拋

死罪的原因

利休觸怒秀吉，造成死罪的原因，通說是「大德寺三門（金毛閣）改修之際的增上慢，在樓門的二階設置自身的木像，讓秀吉從下方通過」，但是也有以下各種說法，原因仍不明。另外，也有秀吉只命令蟄居，無意判處死罪，但是利休完全不做解釋、謝罪，更加怒觸怒秀吉，所以被命令切腹之說。

• 低價茶器類以高額賣出，有中飽私囊（賣僧行為）之嫌。
• 擅自攜出二條天皇陵之石，用作手水鉢、庭石等。
• 和秀吉在茶道的看法上對立。
• 秀吉希望納利休女兒為妾，但是利休以「不希望被認為是靠女兒出世」而拒絕，秀吉因此事懷恨。
• 秀吉企圖獨佔交易，利休想保護堺的權益，因此被厭惡。
• 被捲入豐臣秀長死後豐臣政權內的政治鬥爭。
• 利休對秀吉入侵朝鮮的決定始終堅持以反對的態度來表示自己的不滿。
• 有關利休的身高，現存的利休甲冑（不審庵蔵 紺糹威縫延二枚胴具足)推定為180cm
• 利休所修行的南宗寺和德川家康有密切的關係，秀吉懷疑家康派間諜在茶中下毒圖謀毒害他。

利休七哲

利休七哲是千利休七位著名弟子的合稱，出自江岑宗左（逢源齋）所著的江岑夏書。

• 細川忠興（三齋）
• 古田重然（織部）
• 芝山宗綱（監物）
• 高山重友（右近/南坊）
• 牧村利貞（兵部）
• 蒲生氏鄉
• 瀬田正忠（掃部）

之後出現加上織田長益（有樂齋）、千道安、荒木村重（道薰）並稱十哲的說法，另有除去千道安，改列前田利長、有馬豐氏或金森長近的說法。

千利休的茶道

日本茶文化深深受到中國影響，日本遣唐使多次來到長安， 學習當代世界最進步的政治、文化與經濟。日本僧侶把唐朝 精美的茶具與茶樹帶回日本。 其中最重要的人物當屬兩度來 唐的臨濟宗榮西禪師。榮西禪師還有一本著作《喫茶養生記 》描寫吃茶的好處與茶樹的栽培方法，他還本這本書送給當 時鎌倉幕府第三代將軍源實朝，從此以後原本在日本僧侶間 盛行的喫茶文化，傳到了日本武者之中 。

從平安時代末期到室町時代 (12 世紀至 15 世紀)，因為 幕府將軍喜愛喫茶，又要展現武者的氣勢，日本茶文化呈現 奢華風貌。並且學習宋朝的鬥茶風氣，比茶葉品質、比茶具 華麗。最好的茶具不但要有歷史，更以 唐朝茶具為最佳，稱 為「唐物」。日本貴族們還興建起書院茶建築，喫茶的地方 極為講究。

這種奢華的喫茶方式，偏離了茶初傳來東瀛的禪機。室町時 代奈良的和尚村田珠光，發展出「侘茶」「侘」有幽靜的意 義，村田珠光提出「謹、敬、清、寂」為「侘茶」的內涵。 反對豪華奢侈的茶文化，回歸到茶對人內心的修持，以一種 樸素自然的方式，達到嚴謹、恭敬、清靜、幽寂的境界。

村田珠光的傳人武野紹鷗也繼承「侘茶」的精神，傳至千利 休，更發揚光大「侘茶」的茶藝，並把「唐物」改為「和物 」，使用日本陶製品，取代唐代茶具，並將「謹、敬、清、寂」改為「和、敬、清、寂」追求內心的和平、恭敬優雅的 方式、清靜自然的態度與悠然寂靜的境界。茶藝至此發展為 茶道，而且擺脫了唐代影響，而成為日本的精緻茶道。 千利 休也因此被稱為日本「茶聖」。而他所傳的茶道，至今分為 「裡千家」、「表千家」與「武者小路千家」等三個千家。

千利休是很特別的一個人，他的幼名叫做田中與四郎，長大 後從祖父的姓，改名為千宗易。後來豐臣秀吉帶著他晉見日 本天皇，豐臣秀吉為天皇獻茶，天皇賜姓為「豐臣」，又賜 「利休」的居士名字給千宗易，從此以後他就被人稱為千利 休。

對於茶室空間設計，日本戰國安土桃山時代的茶道宗師千利休(せん の りきゅう，1522-1591)立下了許多規範，基本上整體設計到施作都應由自己完全掌握，而不受制於建築師或木工匠師。因此高過庵在建造時也是由藤森邀集一群好友協力完成。千利休對於茶室入口設計有著深刻的理念，採用稱為「躙口」Nijiriguchi的手法，讓來訪者透過彎腰爬行的方式進入茶室，在謙卑下彎的舉動中隱喻在心念上進入另一個世界，以此區隔出室內外空間，隔絕放下外界紛擾，靜心體驗茶道禪意。

影片

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