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| − | 净明道，全称“净明忠孝道”，是一个南宋时期在南昌西山兴起的道教派别，发端于晋朝至北宋以来的许逊信仰，托辞为许逊所创，兴盛于元、明，是道教历史上七大派别（一说八大派别）之一，主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞，被誉为仙家之“最正者”。同时，为应对北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐渐归于正一道。净明道很大程度上影响了后来的闾山道。 | + | [[File:净明道.jpeg|320px|缩略图|右|<big>净明道院转运殿内景</big>[http://sino.newdu.com/uploads/collect/201807/30/1486749961111.jpg 原图链接][http://sino.newdu.com/a/201807/30/246062.html 来自 国学网 的图片]]] |
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| + | ''' 净明道''' ，全称“净明忠孝道”，是一个[[ 南宋]] 时期在[[ 南昌]] 西山兴起的道教派别，发端于[[ 晋朝]] 至[[ 北宋]] 以来的[[ 许逊]] 信仰，托辞为许逊所创，兴盛于元、明，是道教历史上七大派别（一说八大派别）之一，主要典籍有《净明忠孝全书》。得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞，被誉为仙家之“最正者”。同时，为应对北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐渐归于[[ 正一道]] 。净明道很大程度上影响了后来的闾山道<ref>[https://www.sohu.com/a/218161724_100107622 关于闾山派的简介 ]，搜狐，2018-01-22 </ref> 。 | ||
==思想== | ==思想== | ||
| − | 净明道的特点是以道教融会儒、释，倡导三教合一，继承道家关于“道”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收儒家的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，将“忠孝”作为修道的重要门径。净明道认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。 | + | 净明道的特点是以[[ 道教]] 融会儒、释，倡导三教合一，继承道家关于“[[ 道]] ”的学说和“涤除玄览”的理论，吸收[[ 儒家]] 的伦理观念和佛教的“普渡众生”之说，将“忠孝”作为修道的重要门径<ref>[https://www.doc88.com/p-9813179056953.html 净明道的教义思想及其特点]，道客巴巴 </ref> 。净明道认为“以本心净明为要，而制行必以忠孝为贵”，才能合乎“中黄八极天心”，达于“无上清虚之境”。 |
==发展== | ==发展== | ||
| − | 据传许逊曾仕晋为四川旌阳令，后辞官从兰公、谌母，于是通晓道法，授“度人净明大法”，传度弟子五百余人，净明之道于是传行于世。 | + | 据传许逊曾仕晋为[[ 四川]] 旌阳令，后辞官从兰公、谌母，于是通晓道法，授“度人净明大法”，传度弟子五百余人，净明之道于是传行于世。 |
| − | 南宋净明道创始人为玉隆万寿宫道士周真公、何真公等（或以为周真公、何真公为同一人），受许逊显灵，感召，聚五百弟子创派，后失传。元朝初年由西山道士刘玉（1257年～1308年）重建，刘玉自称数遇许逊等仙，降授净明道要。又于元世祖至元二十年（1283年）遇西山道士胡惠超，告知“净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师”，刘玉遂“开阐大教，诱诲后学”，弘扬净明道法（《西山隐士玉真刘先生传》）。提倡以老子为宗，忠孝为本，敬天崇道，济生度死为主要内容。 | + | 南宋净明道创始人为玉隆万寿宫道士周真公、何真公等（或以为周真公、何真公为同一人），受许逊显灵，感召，聚五百弟子创派，后失传。元朝初年由西山道士刘玉（1257年～1308年）重建，刘玉自称数遇许逊等仙，降授净明道要。又于[[ 元世祖]] 至元二十年（1283年）遇西山道士胡惠超，告知“净明大教将兴，当出八百弟子，汝为之师”，刘玉遂“开阐大教，诱诲后学”，弘扬净明道法（《西山隐士玉真刘先生传》）。提倡以[[ 老子]] 为宗，忠孝为本，敬天崇道，济生度死为主要内容。 |
| − | + | [[ 白玉蟾]] 《海琼白真人语录》卷一以净明道为灵宝派旁门，南宋净明道（尤其净明院周方文教团）也将其道法总称为“灵宝大法”。 | |
| − | 元代胡惠超编撰《洪州西山十二真君传》，对净明道的信仰体系进行了系统性的总结，将净明道推崇的历史人物归为西山十二真君，分别为：许逊、吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。 | + | 元代胡惠超编撰《洪州西山十二真君传》，对净明道的[[ 信仰]] 体系进行了系统性的总结，将净明道推崇的历史人物归为西山十二真君，分别为：许逊、吴猛、时荷、甘战、周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。 |
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於 2020年6月11日 (四) 05:13 的最新修訂
淨明道，全稱「淨明忠孝道」，是一個南宋時期在南昌西山興起的道教派別，發端於晉朝至北宋以來的許遜信仰，託辭為許遜所創，興盛於元、明，是道教歷史上七大派別（一說八大派別）之一，主要典籍有《淨明忠孝全書》。得到元明兩代不少重臣儒士的服膺稱讚，被譽為仙家之「最正者」。同時，為應對北方全真道的迅速崛起，南方的道教流派逐漸歸於正一道。淨明道很大程度上影響了後來的閭山道[1]。
思想
淨明道的特點是以道教融會儒、釋，倡導三教合一，繼承道家關於「道」的學說和「滌除玄覽」的理論，吸收儒家的倫理觀念和佛教的「普渡眾生」之說，將「忠孝」作為修道的重要門徑[2]。淨明道認為「以本心淨明為要，而制行必以忠孝為貴」，才能合乎「中黃八極天心」，達於「無上清虛之境」。
發展
據傳許遜曾仕晉為四川旌陽令，後辭官從蘭公、諶母，於是通曉道法，授「度人淨明大法」，傳度弟子五百餘人，淨明之道於是傳行於世。
南宋淨明道創始人為玉隆萬壽宮道士周真公、何真公等（或以為周真公、何真公為同一人），受許遜顯靈，感召，聚五百弟子創派，後失傳。元朝初年由西山道士劉玉（1257年～1308年）重建，劉玉自稱數遇許遜等仙，降授淨明道要。又於元世祖至元二十年（1283年）遇西山道士胡惠超，告知「淨明大教將興，當出八百弟子，汝為之師」，劉玉遂「開闡大教，誘誨後學」，弘揚淨明道法（《西山隱士玉真劉先生傳》）。提倡以老子為宗，忠孝為本，敬天崇道，濟生度死為主要內容。
白玉蟾《海瓊白真人語錄》卷一以淨明道為靈寶派旁門，南宋淨明道（尤其淨明院周方文教團）也將其道法總稱為「靈寶大法」。
元代胡惠超編撰《洪州西山十二真君傳》，對淨明道的信仰體系進行了系統性的總結，將淨明道推崇的歷史人物歸為西山十二真君，分別為：許遜、吳猛、時荷、甘戰、周廣、陳勛、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黃仁覽、鍾離嘉。
視頻
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參考文獻
- ↑ 關於閭山派的簡介 ，搜狐，2018-01-22
- ↑ 淨明道的教義思想及其特點，道客巴巴