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《关于智慧》是中国当代作家范素平的散文。
作品欣赏
关于智慧
那一年，我去耶路撒冷旅游，沿着“苦路”，拾级而上。冬天的风，从前面冷冷吹来，我瑟瑟地一抖。旁边墙上，有个手印，传说是耶稣被判死刑，背负十字架，押往山坡执行时，路过这里，扶墙而留下的。
——“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”（《马太福音》）
——“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（《马太福音》）
两个词——苦难，智慧。
耶稣的苦难，折射出人的苦难。耶稣的智慧，映照着人的智慧。苦难能出智慧，智慧能救苦难。
读《圣经》，读到了人。
人比人，气死人。同班同学，小时候，张三气死李四，因为张三门门课程是状元，李四则三天两头吃“鸭蛋”。三十年后，李四气死张三，因为李四成了某集团的总裁，住的是别墅；张三做了这个集团的职员，买屋靠房贷。
皇帝比皇帝，气死皇帝。隋文帝在别人眼里，是个“勤于为治”的好皇帝，“每临朝，或至日昃，五品已上，引坐论事，卫士传餐而食；虽性非仁厚，亦励精之主也。”但在唐太宗眼里，却不值钱。
唐太宗说：“文帝不明而喜察；不明则照有不通，喜察则多疑于物，事皆自决，不任群臣。天下至广，一日万机，虽复劳神苦形，岂能一一中理！群臣既知主意，唯取决受成，虽有愆违，莫敢谏争，此所以二世而亡也。”
大包大揽、不信任群臣，败亡之道也。没想到，隋文帝如此稀里马哈。
唐太宗顺便表扬了自己——“朕则不然。择天下贤才，寘之百官，使思天下之事，关由宰相，审熟便安，然后奏闻。有功则赏，有罪则刑，谁敢不竭心力以脩职业，何忧天下之不治乎！”（见《资治通鉴》）
自吹自擂从来使人讨厌，唐太宗是例外。
隋文帝靠的是勤勉，唐太宗靠的是智慧。隋文帝活得累，唐太宗则潇洒多了。
倘若，历史让这两个人在同一个时段比拼，依我看，隋文帝要么是落败，要么是只能做唐太宗集团的职员——至于买屋是否要靠房贷，倒不一定（从“贞观之治”的繁荣程度看，唐太宗对房地产的调控能力不能低估）。
唐太宗驾崩1300多年后的今天，有一个叫冯仑的人，把领导者的这种大智慧，称作“虚空”，并且发挥说：“最好的领导者相当于神一样，我们谁也没看见，但大家都听神的话把事办了；次一点的领导是君主的领导，天天生气发威，然后拿鞭子抽着大家；最次的是暴君，出了力后来大家把他颠覆了。”
能把“虚空的智慧”表达得实实在在，冯仑的智慧不可小觑。
冯仑也创业，不过没有唐太宗的大。他主张“男人要立中等的志”，把行业、企业、人生的某个手艺活练好就行，用不着动辄去立“以天下为己任”的大志。都去“立大志”，社会不消停。
“万通地产”，就是他不立大志、而立“中等志”，所留下的作品。
冯仑的智慧，据说属于“山里奶奶的智慧”（其实叫“弄堂大爷的智慧”，也一个意思）。山里奶奶熟悉泥土，熟悉炊烟，熟悉三叔四伯、七姑八嫂，熟悉气候干湿、人情冷暖。“在许多东西不可信时，抓住山里奶奶的智慧不放手的人”，要比别人“聪明得多”——有人这样评价冯仑。
比如“用中国方式吃饭，用纽约方式做生意”。比如“不争是最大的争”。比如“伟大是管理自己，不是领导别人”。比如“不耍花招也能获得第一桶金”。比如“朋友之间应该人走茶凉”。比如“要独唱团，不要合唱团”……
比如在“普鲁斯特答卷”上，面对“您最喜欢女性身上的哪一个部位”的刁钻提问时，从容回答：“能看见的部位。”
今日世界，是智者之天下。今日竞争，骨子里是“智斗”。所以，“山里奶奶的智慧”，涵盖角角落落，连一个人平素交朋友的最佳数量，也有答案——前10个最稳定，是可以借钱的；后面30个是中间状态，可以时不时有联系或聚会；再后面60个是打电话说一下就知道，可联系也可不联系。
10、30、60，只有数学才如此精确！
作者简介
范素平，中国散文网签约作家。