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《偶成简任肃斋教论·百年光景易侵寻》是宋末元初诗人黄庚的作品之一。

提到宋代诗人，苏轼、黄庭坚、陆游、杨万里、王安石、欧阳修、刘克庄等等大名鼎鼎，这些诗人无一例外都是士大夫，他们在宋朝诗坛担任着重要角色，在我国诗坛历史上也是大名鼎鼎的人物。

宋末元初诗坛，以刘克庄、叶适、方回、黄庚为代表的诗人，共同撑起诗坛门面，给人以呈现热闹的场景。黄庚是浙江人，生性豪放，与林景熙、仇远等多有交往，常常吟诗作对，互换家长里短。其诗清远，尝于越中诗社试题为《材易》，诗成被推为第一。见《元史类编》卷三六、《元诗纪事》卷八。

偶成简任肃斋教论·百年光景易侵寻

“

百年光景易侵寻，消遣间愁只苦吟。

但觉笔头风雨湿，不知鬓底雪霜侵。

冥鸿九负九霄志，老骥空怀千里心。

富贵倘来应有命，何须弹铗扣知音。

” — [宋末元初]黄庚

宋诗特点

关于宋诗的特点，一般认为最主要的是议论化、散文化。宋诗之所以在强大的唐诗影响之下独树一帜，形成自己的这一风格特征，有着深刻的时代根源。北宋时期，政治改革和随之出现的朋党之争，从庆历新政到王安石变法，一直是知识分子关心的主要问题。终南宋之世，主战和主和，又将朝野士人分成旗帜鲜明的两大派。绝大多数诗人具有官僚和知识分子双重身份，“开口揽时事，论议争煌煌”，是这批人的共同特征。其次，宋代儒学一改唐人死守前代注疏的旧习，疑经惑古，以己意解经，蔚为风气，本已官僚化的士人，又加上了一重学者化的身份。所谓某人好议论，主要就是由这两个特殊的时代背景所促成。

与宋诗议论化相关的还有另一个特点：理趣。所谓理趣，指寄寓在诗歌形像中的人生哲理。宋诗理趣形成的文化根源主要不是理学，而是佛门的禅机。此外，两宋诗坛还有两个前所未有的特点，一是诗歌派别的出现和形成风气，一是“诗话”作为一种诗歌批评方式的产生和流行。

宋诗多流派，当与佛教宗派思想以及政治上党争纷繁的原因有关。如北宋末吕本中(1084～1145)作《江西诗社宗派图》，列黄庭坚以下二十五人，后又有所谓江西诗派一祖三宗之说，一如禅宗之“法嗣”传衣。列名之人均以名节自励，气味相投。至于文学观方面的不同，因而造成诗家的门户之见，壁垒森严，则与“诗话”的党同伐异有着互为因果的内在联系。

关于宋诗的评价，自南宋严羽《沧浪诗活》起就存在着严重的分歧，直至在文学史上形成了“尊唐”与“崇宋”两大派系。大抵唐诗主情致，宋诗重理性，从艺术的角度看，宋诗不少作品缺乏形像性、音乐美，感染力不强，是它的缺点。从文化史的立场上讲，宋诗在唐代诗歌格律完备、意象纯熟、臻于顶峰的情况下另辟蹊径，为近世诗歌的发展提供了富有时代意义的榜样，是它的成功之处。

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