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佳冬乡神社照片来自锺佳滨脸书

佳冬乡神社位于台湾屏东县佳冬乡境内。日治时期大正9年(1920)改称佳冬)建立，根据昭和18(1943)年由台湾总督府社会课编印的“台湾に于ける神社及宗教”的记载，佳冬神社于昭和11(1936)年4月13日镇座，无格社，祭神为天照大神、开拓三神(大国魂命、大己贵命、少彦名命)、北白川宫能久亲王，例祭日为每年的11月3日。今佳冬乡于日治时期称为高雄州东港郡佳冬庄。     日本时代于今屏东县佳冬乡建有佳冬神社，根据日昭和18年(1943)由台湾总督府文教局社会课编印的《台湾に于ける神社及宗教》资料记载，佳冬神社于日昭和11年(1936)4月13日镇座，无格社，祭神为天照大神、开拓三神(大国魂命、大己贵命、少彦名命)、北白川宫能久亲王，例祭日为每年的11月3日。 佳冬神社是由四座鸟居、拱桥、石灯笼数座、手水舍、狛犬一对以及拜殿、正殿、祭器库、社务所等建物所组成，从第一鸟居一直到最深处，大约长140公尺。
 

历史沿革

神桥照片来自锺佳滨脸书

神社是日本人与神道教的精神图腾与信仰中心。佳冬乡自开发以来，皆属于基层地方单位，在以农、渔业为主的村落依然有神社建筑，是基于日本时代总督府想用神社从事地方教化的企图，也是皇民化运动精神之展现。 日明治末年，在日本国内开始整顿神社，提出“神社中心”的概念，想要借由政府的力量，整顿各村落中之神社，使神社除了具有宗教功能外，还能成为各村落的教化中心。 日昭和9年（西元1934年）台湾总督府向各地方首长提出各街庄广设神社的要求，以“一街庄一社”为基本的指导方针。有趣的是日本国内的“一町村一社”概念，则要降低神社滥设之比例，而殖民地台湾的“一街庄一社”却是想普及神社。日昭和11年（西元1936年）佳冬神社安座，其社格为无格社，主要奉祀天照大神、开拓三神（大国主命、大己贵命、少彦名命）与北白川宫能久亲王（西元1847-1895年）。日昭和13年（西元1938年）佳冬开设陆军飞行场，佳冬神社亦属于佳冬陆军飞行场的神社，以宗教宣慰在此飞行场服役工作之军士官兵，让他们的心灵有所寄托。 二战后，台湾大部分的神社损毁或是移作他用，佳冬神社参道现况已经变成一般道路，周边也兴建民宅，目前留有两座鸟居、神桥、石灯笼残迹，以及神社本体基座。虽然仅剩残迹，但是格局大致完整。而原本位于神社本殿前的狛犬，目前则被移至国立佳冬高级农业职业学校内保存。

特色说明

参道入口鸟居一景照片来自锺佳滨脸书

佳冬神社的整体建筑材质为混凝土与当时流行的洗石子工法。最早的格局包含四座鸟居、神桥、石灯笼数座、手水舍、一对狛犬，以及拜殿、本殿、祭器库、社务所等建物，具备神社该有的一切配件。目前仅馀两座鸟居比较完整，参道已经成为一般道路，而两侧皆被后来新增建之民居包围。而原有的神社构件，除了固定于地面之基座外，多散见于周边的民宅、沟渠附近；而原本在本殿前的狛犬已经被移至佳冬高农校内保存。 以当年佳冬乡的经济规模来说，若只单靠庄民的奉献想要维持如此规格的神社的兴建及日常运作可说是十分辛苦，基于国家神道及“一街庄一神社”的指导原则，台湾总督府的国家机器力量就扮演维系佳冬神社背后的重要角色，战后一旦失去国家的维持力量，加以没有地方信仰作为宗教基础，佳冬神社便急速走向没落。

位置所在

完整的神桥照片来自锺佳滨脸书

沿著西部滨海公路台17线往南，过林边大桥后就会进入佳冬乡境内，在国立佳冬高级农业职业学校附近，可以看到路旁有一个完整的鸟居，即为佳冬神社之第一鸟居，也是参道的入口。尽管佳冬神社的社格等级不高，为无格社，但佳冬神社仍拥有相当恢弘之格局，由第一鸟居开始算起，到第四平台的神社本体，大约有140公尺长。 在参道旁边的第一鸟居非常显眼，保存完整。鸟居在神道信仰中象征神、俗两界的分野，进入鸟居后即走进“神的领域”。鸟居的样式多样，佳冬神社的鸟居属于神明鸟居系的靖国鸟居，其特征是鸟居最顶之横梁（笠木），其下方的横梁（贯）未凸出到柱外。自“鸟居”进入小径，经过日式石桥再行约一百五十公尺，又可看到树丛里有座小型“鸟居”，静谧的氛围，仍给人神秘且浪漫的感受。

视频

【佳冬神社 - 藏身于屏东县佳冬乡的佳冬神社 Japan shrine in Taiwan】