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以拉他(以罗),以旬迦别(ELATH [ELOTH], EZION-GEBER) ,基督教圣经地名。

《圣经[1]》是犹太教与基督教的共同经典,出于希伯来文kethubhim,意为“文章”,后衍意为“经”;希腊文作graphai,拉丁文作Scripturoe,汉译作“经”。基督教的《圣经》又名《新旧约全书》,由《旧约》《新约》组成[2]

简介

今天的亚喀巴湾(Gulf of Aqabah)北部的村落。圣经第一次提及以拉他时,是指出它是以色列人主前十三世纪的旷野行程上停驻的地方之一(民卅三35-36;申二8)。以拉他和/或以旬迦别当日大概只有井和棕榈树林,地点是在今天的亚喀巴附近,后者一向是一般村落的所在地。

所罗门(约主前960)在以旬迦别北部的亚拉巴(Arabah)开发铜铁,并设镕炼厂(即旧以拉他城)。该地是位于亚咯巴以西四公里的一个新地方(凯利费废丘,Tell el-Kheleifeh)。至于以旬迦别本身是镕炼厂的说法,现今已经不有人支持(Rothenberg, PEQ 94, 1962,页44-56; N. Glueck, The Other Side of the Jordan, 1970,页113-5),但以旬迦别也许曾经是个仓库。在初期的时候,以拉他/以旬迦别是个港口,供所有的红海商船作终点,由此航行至俄裴和亚拉伯(王上九26;代下八17)。所罗门王死后不久,以旬迦别被人烧毁,而在主前九世纪,可能在犹大王约沙法(约主前860)的督导下,第二期的旬迦别才被重建。约沙法的商船队,无疑是仿照所罗门王的商船队的。但约沙法的商船队在这一带遇上大风,大概是因为触礁而被毁(王上廿二48;代下廿36-37)。犹大王约兰(约主前848)执政期间,以东人起来反叛(王下八21-22),他们围困、焚烧及再次占据以旬迦别。大约六十年后,犹大王(约主前780)乌西雅(亚撒利雅)从以东人手中抢回以旬迦别(王下十四22;代下廿六2),而重建这城(第三期)并命名为以拉他城。在这重建的城市,发现有约沙法的继承者约坦的一个印玺。可是,亚兰(叙利亚)的利汛再从犹大王亚哈斯手中夺得以拉他城(约主前730),使这城重新被以东人辖制(与以东人联盟?)(王下十六6;6节下 AV, RV,作“叙利亚人就来到……住在那里”,但 RSV 却译作:“以东人就来到”等等,即将有关字眼中的 [r] 改为 [d],故译成以东,而非亚兰)。

在主前七至四世纪(第四期和第五期),以东人仍拥有以拉他城;一些属于主前七世纪的盖印,写着“〔以东〕国王的仆人,古斯阿尼(Qos`anal (明显是以东人),在”以东化“的以拉他城被发掘。在波斯的治理下,以拉他城和亚拉伯的贸易仍然盛行。可资证明的是该处发现主前五至四世纪书写有亚兰文的陶器碎片(包括酒的收据),甚至由希腊转运至亚拉伯的雅典陶器。当拿巴提人(Nabataeans)取代以东人之后,以拉他城的范围就缩小至今日的亚喀巴的地方。在拿巴提人和罗马人的管理下,命名为艾喇城(Aila)。

参考文献