五华山查看源代码讨论查看历史
五华山地处安徽省芜湖市繁昌县平铺镇，方圆四平方公里，距离芜湖市中心52公里车程。五华山历史底蕴丰厚，位于山腰的隐静寺始建于晋，距今已有1800年的历史。相传地藏王在寻找修炼佛法的住处时，见此山脉形似五龙戏珠，故起名为“五华山”，地藏王“先主五华，后主九华”把五华山和九华山紧紧地联系在了一起，两者系称姊妹山。
目录
历史底蕴
五华山历史底蕴丰厚，位于山腰的隐静寺始建于晋，距今已有1800年的历史，隐静寺由杯渡禅师亲手创建，在很长的一段时间里为他的修佛道场，也因此，五华山又称为“隐静山”。“隐静禅林”是繁昌的古“十景” 之一，其在我国的南传佛教中具有很大的影响力和很高的地位，被佛教界和民间奉为“江东第二禅林”，至今，每逢地藏王、观音的生日和圆寂日等重大佛事活动，朝山拜佛的香客骆驿不绝，一天可以达到数千、甚至上万人。李白、张孝祥等历史名人都在五华山留有诗句佳作，相传至今。
名人评价
唐代诗人李白《隐静寺》诗云：“我闻隐静寺，山水鸣奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。道人制猛虎，振锡还孤峰。他日南陵下，相期谷口逢”，这首诗描写的，正是离繁昌国家AAAA级马仁奇峰风景区仅20公里，位于繁昌平铺镇境内的五华山的美丽景观。
文化积淀
五华山风景秀丽，并同时拥有丰富的人文、宗教文化积淀，在繁昌乃至芜湖的诸多旅游资源中，都可谓得天独厚。五华山又名隐静山有碧宵峰、紫气峰等五座主山峰，最高海拔279米，该山“峰秀、水清、石怪、洞奇”，山体植被丰富，森林覆盖率达92%，其中著名的“ 五华竹海”面积约1000多亩，蔚为壮观。五华山境内还有“地藏王足印”、“观音岩”、“金鱼泉”等十多处自然景观，山脚下则有五华水库，水面面积有90余亩，水体清澈，与五华山构成山水资源统一体。
佛教文化
地藏王和五华山
相传地藏王来到繁昌县平铺乡的五华山上，他坐在一块石头上，遥望四周，觉得此山风水甚好，是块宝地，心里打算就在这座山上修行。于是他环视四方，数数山峦中小山凸有多少。他数来数去，只有九十九个，长叹一口气，口中念道：“这山凸只有九十九个，如够一百整数就好了。”这话被在一旁休息的放牛娃听见了。小放牛娃笑了笑：“师傅，您数错了，您屁股底下坐着一个，加起来不正好是一百吗？”地藏王恍然大悟，连声说：“哦，是，是！正好一百。”地藏王很羞愧，心想：我连一个放牛娃都不如，怎么有脸面在这里修行呢？于是，他决定重新寻找修行道场。不久便找到了九华山，终于修行成了正果，被后世佛门子弟称为菩萨。
名人青睐
五华山人文历史丰富，李白、苏轼、莜成大、吴芾、张孝祥、杨尧臣、张佑等一批名人雅客游巡于此，留下多篇墨宝，给五华山历史文化添上灿烂一笔。、
旅游线路
五华山景区主要分三个部分，佛教历史文化旅游、森林旅游与生态探险旅游。目前，已整修接待游客的主要是佛教历史文化的旅游线路。
以下介绍一些佛教历史文化旅游线路的景点。
主要景点
五华山由碧宵峰、桂月峰、紫气峰、行道峰、鸣磬峰五座主峰，以及凤凰峰等三座配峰组成，最高海拔279米。五华山以“峰秀、水清、石怪、洞奇”而著称，山体植被丰富，森林覆盖率达92%，其中“五华竹海”面积有一千余亩，蔚为壮观，境内现有“青狮白象”、“地藏王足印”、“神仙洞”、“观音岩”、“金鱼泉”、“猴子洞”、“牛龟朝山”等自然景观，位于山脚的五华水库，水面面积90余亩，容量47万立方米，是小二型水库，她三面环山，赋予了五华山山清水秀的优美景色。
隐龙桥
传说，朱洪武造好了南京城墙，带着文武大臣、太子、皇孙到紫金山登高览景，群臣的话使朱元璋心花怒放。“好是好，就怕紫金山上架大炮”一个皇太子脱口而出。朱洪武看了他一眼，令随行赏了他一个桔子。回宫后，马氏娘娘知道了皇儿说出那番话后， 又吃了父皇的桔子，毛骨悚然，因为她知道那是“剥皮抽筋”的暗示，有杀身之祸。在千钧一发之际，遵照母后的吩咐，皇太子化装成平民，携带银两，骑上宝马从花园后门逃走。
朱洪武得到此消息后，急差御林军追赶，追到新林铺马头街，快到官山头的地方时，皇太子听见阵阵马蹄声，转头见后面旌旗飘飘，烟尘笼地，便弃马前跃，躲到路边一座拱桥下面，这样才得以躲过御林军的追赶。
五华山隐静禅林的和尚，听到御林军来抄庙屠僧的误传，老和尚为了保护众僧徒的性命，下令放大火自焚庙宇，御林军见五华山庙宇已毁，太子又找不到，回京城交不了差，官差们一合计，于是就地解散，自奔家门。官兵走后，太子出来一打听，“隐静禅林突然间大火冲天，庙宇尽毁，僧尼全逃，一片废墟。”太子欲哭无泪，又回到桥下，一头碰死在桥裆里。太子是龙子龙孙，因此，后人便将这座桥叫做“隐龙桥”。[1]
隐静寺
潮沟有个叫朱文殊的人，信奉佛法，有一天，杯渡途经他家中，休息过后便拿自己的袈裟裹着铜片扔向空中，袈裟就飞了起来，杯渡随着袈裟一路到隐静山，这个时候，袈裟就停落了下来，此时，一个牧童刚好路过看到此情此景，误以为是一只白鹤飞了过去。杯渡对牧童说：“与汝有缘，当嗣吾法”，然后杯渡就住在山上了，起法号为龙安大师。传说，杯渡禅师在建寺时，所需物品都是从木、米、油、盐四池中取来的， 里面的东西取之不尽用之不竭。随之，隐静寺成为了杯渡禅师在五华山传播佛教的道场。
隐静寺在宋代改为普惠寺，明代又恢复为隐静寺。在这里，修炼出许多得道和尚、佛门大师。有文字记载和民间公认的有名僧名尼、杯渡、地藏王菩萨、朗公、严和尚、圆满大师、妙义禅师、法海和尚等。
晚唐诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，隐静寺便是四百八十寺之一。
杯渡禅师，南北朝刘宋时代僧人，冀州人，出生、姓名均不详，距今1500年。据《佛祖通载》描写：“神僧杯渡，初出冀州，如清狂者，挈一木杯，渡水必乘之，因号焉。”
现任住持释观圆法师
安徽五华山隐静禅林主持
芜湖市繁昌县政协常委
芜湖市繁昌县佛教协会会长
芜湖市佛教协会常务理事
大九华山观音峰念佛堂堂主
隐静禅林的僧众能严格要求自己，住持释观圆法师更是能从自我做起，率先垂范，能自觉带领寺院僧众认真学习党的宗教政策，学习宗教教规、礼仪和佛教学识，树立法制意识，自觉贯彻落实《宗教事务条例》，依法办事，依教规办事，成立了隐静禅林依法活动管理小组，寺院内多处悬挂了《宗教事务条例》和《安徽省宗教事务管理办法》、寺院烧香拜佛仪规、寺院僧尼须知等宣传展板。五华山隐静禅林为丛林寺庙，分上中下三个相对独立的寺院，上下相距３华里，由住持释观圆统一进行管理，多年来，隐静禅林积极开展创建活动，以创建促进各项管理，加强宗教活动场所财务管理和教职人员备案管理，落实管理制度，不断提升寺院管理水平，目前，道场管理各项制度齐备，自身建设完善合理，成为我县一处清净庄严的佛门胜地，在我县佛教界发挥了表率作用，成为构建和谐社会的良好典范。201３年隐静禅林住持释观圆法师被评为芜湖市优秀宗教教职人员。在发展上，统筹安排，目前山顶正殿及其附属殿、食宿房屋已经基本建设完成。计划下期发展重点是中间山腰的观音殿改成扩建工程，规划设计已经通过，土地也办理完成，现正在修建施工便道，积极筹备材料，明年正式开工建设。待山腰大殿建成后，再考虑对山脚的隐静寺大殿进行翻建，以形成整体寺院统一规划，和谐发展的良好局面。
教风端正，活动有序。
隐静禅林目前有僧尼六人，是目前繁昌县寺院中出家僧众最多的，在教风建设上，住持法师能以身作则，潜心修行，平时寺院的管理很严厉，对出现的一些不如法的现象，如极个别僧人偷吸香烟等，都能给予及时严格的批评，责令立即改正错误，拒不悔改的，逐出山门。在安排各项活动中，都能够做到事先通报，与当地镇政府、村委会及时沟通，互相配合，特别是每年的农历二月十九日观音菩萨节，当天来隐静禅林烧香拜佛的信众可达数万人，我们都按规定，上报到县公安局，县委统战部、县宗教局和镇政府，由公安、交警、县统战部、宗教局及地方政府有关人员现场维护秩序，保证整个活动安全有序进行。 热心公益慈善事业，积极服务社会
公益慈善是佛教界的优良传统，随着隐静禅林佛教事业的发展，在公益慈善事业上的投入也稳步增长，充分体现了佛教徒“无缘大慈，同体大悲”高尚情操。近些年来，为汶川、玉树等灾区进行了捐款，并多次组织僧众为灾区人民祈福。在当地也逢过年过节率领弟子捐资捐物给当地敬老院、平铺镇困难儿童，多年来一直资助儿童助学活动，2014年还被评为繁昌县阳光爱心志愿者协会优秀会员。
李白诗碑
隐静寺
我闻隐静寺，山水多奇踪
岩种朗公橘，门深杯渡松
道人制猛虎，振锡还孤峰
他日南陵下，相期谷口逢
简介： 李白（701-762年），字太白，号青莲居士，唐陇西成纪人。十三年（754年）秋后，游宣城、南陵、青阳、秋浦；宝应元年（762年）逝于当涂，时年六十二岁。一生创作大量诗篇，歌播盛唐之音，描写壮丽山河，善于从民歌和神话中吸取营养，富有积极浪漫主义精神，历朝都有其诗文集刊刻流传。
千年古道
1800年的历史沧桑，1800年的风雨洗礼，铸就了今日的千年古道，这条道途上曾留下过众多佛教高僧的足迹，史料记载的有杯渡禅师、地藏王菩萨、法海和尚、名尼、圆满大师、朗公、妙义禅师等。
关于这条古道还有一个凄美的传说……
其他景点
传说神牛、灵龟同去朝拜地藏王，各自都想抢个早朝，以示佛心诚笃，得到地藏王的赏识，给予引荐，渡往极乐世界。神牛途中贪睡，醒来后自知落后，便奋蹄狂奔，以致牛蹄踩到了灵龟的背上，留下一个永不消失的蹄印，而神龟的身体则陷进了地底，只剩龟头露在外面，形成了今天的神牛蹄印与龟头翘首石。
观音庵（观音岩）观音庵，从前人们都称呼“观音岩”。因为庵堂后墙是碧霄峰的悬崖，观音菩萨的神龛，就是石壁雕刻而来的。关于观音庵，有一个传说……
相传在元丰年间有一个书生上京赶考，途中不知路该怎么走，此时，又突降大雨，情急之下，书生跑到一处石崖边躲雨。朦胧间，看到一老妪， 便向她询问进京的路，老妪话音刚落，忽见雨停天开，可是老妪却不知去向。书生此时心想：“莫非菩萨显灵？若真如此，请菩萨保佑我金榜题名”。结果，这个书生真的考中了状元，他便还了愿，在石壁上雕刻了几尊菩萨像，我们今天看到的观音菩萨的神龛就是当时雕刻的，也就是著名的江南石窟，距今已有一千多年的历史。
金鬣鱼泉 相传，当年印度神僧杯渡修建庙宇时，所用物资皆出自这些池里。欲说这是神话，可是至今木池里仍能隐约看到飘着半截木头……最为神奇的是池里还生活着一种小鱼，它们粗不过小拇指，长不过二寸，在这泉水里异常活跃，把它们移居到另一个地方，却怎么也养不活。至于为什么取名金鬣鱼，你仔细观察下它们便会找到答案，是不是发现金鱼背上的花纹和马鬣很相似呢？据查史料，在别处还没发现类似金鱼品种。
仙人靠背 地藏王经常在靠椅山后面岭头路边坐卧休息，在石头上，留下一个侧身如卧的印记，传说在此处坐卧闭目养神，有健身祛病功能。
地藏王脚印 地藏王菩萨刚来中国时，并不是直接到九华山去的，而是先到了平铺的五华山。忽然有一天，地藏王在定中看见远方有九座莲峰高耸，祥云弥散，更适合做修行的道场， 于是就动身去了九华山。他是从五华山一步跨到九华山去的，九华山的拜经台可以看到他的另一只脚印，刚好一左一右。因此有地藏王菩萨“先主五华，后主九华”之说。
青狮白象 地藏王菩萨来五华山修炼佛法后， 如来佛祖非常器重他，命青狮元帅、白象将军亲自为地藏王当护卫神。青狮白象深感责任重大，便一左一右，密切地注视着一切，不让任何妖魔越雷池一步，确保地藏王坐禅空间，纯化归真。
地藏王正殿 地藏王菩萨，又称金乔觉（公元630—729年），生于新罗国王族。唐高宗永徽四年（公元653年），乔觉时年二十四岁，出家剃发为僧。唐代的中国佛教，如日丽中天，吸引了一些日本、新罗、高丽、百济等国的僧人来华求法。金乔觉出家后，即携白犬善听航海来华。
地藏王为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
每年农历七月三十日，即传说的地藏王菩萨诞辰之日，各地前来朝拜的信徒络绎不绝。
五龙寺 相传，地藏王在寻找修炼佛法的住处时，见此山脉形似五龙戏珠，故起名为“五华山”，后来建寺庙予以纪念，即称之为“五龙寺”。
五龙塔
竹海 五华竹海面积约1000多亩，进入这里，四周是一片绿色的海洋 ，毛竹、楠竹、紫竹各具其点，竞相蓬勃。在这竹的海洋，树的浓荫里，整个山体显得郁郁葱葱，令人兴趣盎然，流连忘返。
竹类植物四季青翠、挺拔雄劲、潇洒脱俗、婀娜多姿、虚心有节、不畏霜雪，具有多方面的观赏特性。根据竹子之地下茎有散生、丛生和混生型之分，及地上竹子有大、中、小型之别；还有青、黄、绿、紫、麻之色；更有方、圆、异之类。在圆林造景艺术中可以形成疏密有致，别具一格的景致，或与其它植物，或与山、石、水等相配成景，无不相宜。
在竹的海洋里畅游，你会深感“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的妙境……
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