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《事奉的恢复》，类别：见证文集，作者：江守道。

宗教是人们祈求灭除苦恼不安、获得希望与安心的心灵寄托，正确的宗教信仰能指 导、修正人们的社会生活和精神生活。宗教思想玄奥精微，而宗教书籍体现了宗教的思想精华，是信徒研习的重要手段。

节选

〖读经：以西结书四十四章九至十六节〗

以西结书四十章至四十八章，记载先知以西结在神面前得了异象：就是有一天，神要在祂百姓中做恢复的工作，神要恢复祂的殿，和殿中的事奉，恢复君王、国度、地土和节期，其中有一件就是事奉的恢复。这就是我们刚才所念的圣经。

当以色列人远离了神！事奉上便出了很大的毛病。他们甚至事奉偶像，连神所分别出来的利未人，也在偶像面前伺候神的百姓。感谢赞美主，当全体以色列人走迷的时候，撒督的子孙们，仍然忠心的看守神的圣所。等到恢复事奉时，利未人因为与全体以色列人一同走迷了路，虽然神赦免了他们，但是神说：因为他们曾在偶像面前伺候百姓，所以不配进入圣殿到圣所中直接事奉我；只能照管殿门！以及殿中的一些事务；只可伺候在人面前，而不能侍立在神面前。惟有撒督的子孙，因为忠心的缘故，到了恢复时，他们才可以亲近神，并且侍立在神面前。这是以西结在异象中所看见的。

〖事奉两面的恢复〗

今日，我们感觉神在祂儿女中间做恢复的工作，其中有一部分的恢复，便是事奉，神要恢复祂所要的事奉。事奉的恢复，有二方面：一面是利未人的事奉！一面是祭司的事奉；一面是殿的事奉，一面是神的事奉；一面是事奉神的百姓，一面是事奉神的自己。以西结四十四章是把这两样作出比较：我们应当事奉神，不可停留在事奉人的地位上；事奉人的条件，可以随便一点，只要罪得赦免便行了；但事奉神，就必须忠心。今日是恢复的时候，所以我们不单要事奉神，也要事奉殿，不单要事奉殿，也要事奉神。以前这二方面是分开的，现在在我们身上则是合一的。但是要注意：事奉神是主要的，事奉人或事奉殿是附属的，这点我们必须清楚。

不错，我们今日在神的家中事奉，必须事奉神的儿女，也就是事奉神的殿；但不可停留在这里，必须回到基础上，就是说，即使我们是事奉殿，也是根据于我们是事奉神，否则在我们的事奉里头，便有了残缺。我们若要在事奉上有真正的恢复，必须清楚这二方面的事奉，以及如何彼此配合。要清楚什么是基础的，什么是加上去的。否则我们便会落到只留在事奉殿的范围中，因而只做利未人的工作。这样，我们越做，越活动，里面却越软弱。即使是事奉殿，也是受了极大的亏损。所以，我们讲到事奉，首先必须注意如何事奉主。

〖安提阿教会的事奉〗

有一天，我读到使徒行传十三章第一至三节：“在安提阿的教会中，有几位先知和教师！就是巴拿巴，和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封之王希律同养的马念，并扫罗。他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和保罗，去作我召他们所作的工，于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了”。当时，在安提阿教会中，有五位先知和教师，他们在当地教会中，负责话语的职事。神的家有治理行政的，也有作话语供应的；这二方面配合起来，教会便会得着极大的祝福。教会若只有话语的职事，而缺少管理行政的职份；虽在话语上是丰富的，但教会还是不能被建立起来。若只有行政管理，而缺少话语的供应，教会也不能被建立。安提阿教会实在是蒙祝福的，因他们不但在行政管理上有人负责，也有五个先知和教师，负责话语的职事。照人看来，这五个人里头的情形，是完全不同的。巴拿巴是利未人，是从耶路撒冷来的，他的名字是安慰之子！心胸广大，有先知的恩赐。此外还有西面，路求，马念，马念的出身是贵族，称呼尼结的西面是赫人，最后是扫罗。神把不同的人放在当地的教会中，一起用话语来事奉弟兄姊妹。我们常常认为，话语的职事是事奉神，其实是事奉人，因为是对着人说的。

这里有五个人用话语来事奉殿，事奉神的家及弟兄姊妹；但有个特点在当中，因第二节说：“他们事奉主”。这句话很摸着我的心。这是告诉我们，他们的职事虽然是向着人，却是事奉主。我有个感觉：人若要用神的话语来事奉神的儿女，却不晓得如何先事奉主，即使有恩赐，有许多的话语，但属灵的价值及能力，都是不足够的。话可以很多，生命的供应却不够满足。但他若是在用话语供应弟兄姊妹之前，懂得如何先事奉神，我们就看见，即使他是用话语来事奉人，他还是在事奉神。好多时候，我们以为一个人，要有话语的恩赐、能用功、肯操练，自然就可以做话语的职事了，但在主的眼光中，却不是如此。所以，我在这里的感觉，就是说：我们恐怕事奉殿容易，也多，但却常常忽略了事奉主。

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目录

一、事奉的恢复 事奉主的几件事 二、事奉殿的工作 问题解答