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中坜圣迹亭位于桃园市中坜区新街里延平路新街国小校门旁,夹在陆桥(现已拆除)与伯公庙的夹缝间。为专供焚烧字纸的惜字亭,目前已停止使用。惜字亭建于道光时期,昭和年间重建为现代的样貌。建筑风格具日治时期融合西洋风的特色,与清治时期所建的其他惜字亭迥异。中坜圣迹亭2004年被登录为历史建筑,2014年扩大登录一旁的伯公庙,合称“中坜圣迹亭及东伯公”[1]

圣迹亭又名“字纸亭”、“敬字亭”、“惜字亭”或“敬圣楼”等。古时因受教育人口比例低,一般人对文字怀有敬畏之心;而士人可因读书而获得更高的社会地位,且书本取得困难,久之产生敬字惜书的习惯。故广泛设立圣迹亭,雇人搜集字纸后于圣迹亭内燃烧,燃烧后的灰烬称为“圣迹”。“圣迹”自亭中清出后,以沉香檀香熏过,再用白纸妥善包好,置于仓颉牌位前。每年择日祭祀后,将灰烬送至水边或河边。

沿革

中坜于乾隆年间开始开发,先于老街溪东岸形成市区。道光六年(1826年),中坜发生闽粤械斗,客家人为避祸陆续移居新街溪西岸。八年(1828年),重新规划街道,称为“新街”,而旧有的街市则称为“老街”。十二年(1832年),为保护居民安全,在聚落四周兴建土造城墙。同时新街开始成为锻冶业的中心,一度打铁铺林立,原聚集于老街的居民与商贾也逐渐迁至新街。82随着新街的繁荣,文人开始聚集。为祈求金榜题名、助长文风,于新街溪畔建造惜字亭。圣迹亭原位于仁海宫庙埕、桥头左方沿溪步道20m处一户民宅后方,昭和七年(1932年)左右因年久失修,重建于现址,伯公庙也大约于此时迁至现址,呈现现今的风貌。

惜字亭虽非客家人独有的建筑,却是客家人“耕读传家”的文化代表。客家人多分布于贫瘠的丘陵地,自古生活困苦,唯有靠读书出仕改善生活,对教育的重视也转变为对文字的尊重。在客家地区的庙宇中,庙埕皆会设置惜字亭,并如钟、鼓楼般左右对称,成为建筑格局的一部分、47。客家人也习惯在村落边缘建造惜字亭,同样情形还可在桃园市龙潭区与屏东县佳冬乡等地区看到[2]

建筑

中坜圣迹亭采用中西合璧的建筑形式。基座为方形,四周围以洗石子造围墙,正面有阶梯通至亭身,基座的地坪及扶手、阶梯均有不同程度的毁损,由因毁损裸露的红砖可得知中坜圣迹亭使用TR砖。亭身成宝塔状,以红砖砌成再外敷洗石子。底层为八边形,各角边再加上棱角。中层为四边形,具有大正时期流行的巴洛克雕花,四周饰以复杂的线脚,炉口位于正面,呈椭圆形,上下各有类似蝙蝠装饰,有祈福的含意。顶层为六边形,上镌“圣迹”两字,采六角钻尖飞檐,中央有花草装饰的球体。亭身三层六边形、四边形、八边形的设计分别代表六合、四像与八卦的概念

视频

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百家讲坛_客家人(1)客从何来

参考文献

  1. 中壢聖蹟亭及東伯公 ,臺灣宗教文化資產
  2. 桃园惜字亭巡礼 ,中国网,2005-5-30