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三表是中華思想文化術語。

世界上所有的國家中，只有我們中國的文化是始終沒有間斷過的傳承下來，也只有 「漢字」是世界上唯一的古代一直演變過來沒有間斷過的文字形式。

名詞解釋

衡量言論正確與否的三條標準。表:標準，準則。墨子（前468 ？— 前376）主張通過言論判斷是非，應以「三表」作為標準:其一，以歷史上聖王成功的治理經驗作為標準。其二，以民眾的實際經驗作為標準。其三，以言論應用的實踐效果是否有利於國家、人民作為標準。墨子以「三表」為依據建立自己的學說，並以此考量、批評其他學派的主張。

引例1

[言] 必立儀，言而毋儀，譬猶運鈞之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也，故言必有三表。 （《墨子·非命上》） （[言論] 必須確定標準，言論沒有標準，就如同在一直旋轉的制陶轉輪上測定早晚的時刻，是非利害的分辨不可能得到明確的答案，因此言論[正確與否]必須有三個標準。）

中華思想文化術語

「中華思想文化術語」是指由中華民族所創造或構建，凝練、濃縮了中華哲學思想、人文精神、思維方式、價值觀念，以詞或短語形式固化的概念和文化核心詞。這些術語頻繁地出現在我們社會交往和日常生活的思想表達之中，諸如，「天下為公」「民惟邦本」「為政以德」「革故鼎新」「任人唯賢」「天人合一」「自強不息」「厚德載物」「講信修睦」「親仁善鄰」「和而不同」「協和萬邦」「天下大同」等。這些術語構成了中華民族思想的基礎和表達方式。

人類的不同文明各有其特點，這些特點也反映在其語言、文化傳統、思想和觀念上。面對不同自然條件的挑戰，生存在不同地域的民族在生產和生活形態上自然而然地有了差異。譬如，在人們生產活動和生活樣式上，熱帶和溫帶肯定不同，平原地區和丘陵山巒地區當然有差異，沙漠地帶和沿海地區顯然有別，牧區和農業區也會有許多迥異之處。這些生產活動和生活樣式的特點逐漸積澱凝結並且通過詞語即術語的方式固定下來，就必然影響到民族的文化樣式、行為習慣和精神特質。這些術語所表達的民族文化樣式、行為習慣和精神特質，反過來又闡釋、維護和強化着其賴以出現和發展的特定生產和生活形態。