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《三教論衡》出自宋代文學家洪邁的《容齋三筆》卷十四。《容齋三筆》是洪邁編著的一部史料筆記。

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

原文

唐德宗以誕日歲歲詔佛、老者大論麟德殿，並召給事中徐岱及趙需、許孟容、韋渠牟講說。始三家若矛盾，然卒而同歸於善，帝大悅，齎予有差。此《新書》列傳所載也。白樂天集有《三教論衡》一篇云：「太和元年十月，皇帝降誕日，奉敕召入麟德殿內道場對御三教談論，略錄大端。第一座：秘書監白居易，安國寺引駕沙門義林，太清官道士楊弘元。」其序曰：「談論之先，多陳三教，讚揚演說，以啟談端。臣學淺才微，狠登講座。竊以義林法師明大小乘，通內外學，於大眾中能師子吼。臣稽先王典籍，假陛下威靈，發問既來，敢不響答。」然予觀義林所問，首以《毛詩》①稱六義，《論語》列四科。請備陳名數罷了。居易對以孔門之徒三千，其賢者列為四科，《毛詩》之篇三百，其要者分為六義。然後言六義之數，四科之目，十哲之名。復引佛法比方，以六義可比十二部經書，四科可比六度，以十哲可以比十大弟子。僧難云：「曾參至孝，百行之先，何故不列於四科?」居易又為辨析，乃曰：「儒書奧義，既已討論，釋典微言，亦宜發問。」然所問者不過芥子納須彌山一節罷了。後問道士《余庭經》中養氣存神長生久視之道，道士卻問敬一人而千萬人悅。觀其問答旨意，初非幽深微妙，不可測知，唐帝歲以此為誕日上儀，殊為可省。國朝命僧升座祝聖，蓋本於此。

注釋

①《毛詩》：《毛詩》最早是孔子和其弟子子夏所作。

譯文

唐德宗在每年誕辰日的時候，都要詔佛教徒、道家在麟德殿展開辯論，並召來給事中徐岱以及趙需、許孟容、韋渠牟一干人等參加。開始時三家有些矛盾，但最終而同歸和好，皇帝十分高興，賞賜各異。見於《新唐書》列傳中的記載。在白居易文集中有一篇文章叫《三教論衡》，內容說：「唐文宗太和元年(827)十月，皇帝生日，奉皇帝旨意召入麟德殿內道場對着皇帝三教進行辯論。這裡大記其略。第一座秘書監白居易、安國寺引駕沙門義林，太清宮道士楊弘元。」這篇文章在序中說：「在談論之前，先陳述三教，讚揚闡述，用來啟發談話開始。白居易我才疏學淺，不自量地登上講座。我自認為義林法師能闡明大小乘，精通內外學，在大眾中能發出像獅子吼一樣的聲音震驚世界。於是，我就考證先王典籍，藉助於陛下的威靈，面對提出的問題，認真回答。」然而我觀察義林提出的問題，開始從《毛詩》里引出六義，又從《論語》列出四科，讓對方把它們一一陳述出來。白居易回答是孔門有學生三千，其中的賢者可分為四科；《毛詩》有三百篇，其中主要的分為六義。接着說六義都是什麼，四科都是什麼，還有各個哲人的名字。然後又引用佛法做比方，說六義可比為十二部經書，四科可比為六度，十哲可相當於十大弟子。老僧又發難說：「孔子的學生曾參最孝順，各種品行也最優，為何卻沒有列入四科之中?」白居易又進行了辨析。他說：「儒家著作的深刻意義，已經討論過了，佛學經典的一些精微地方，也可以提出問題。」然而所問的不過是芥子納須彌山一節罷了。後來又問道士《余庭經》中養氣存神的長生久視之道如何?道士問起《孝經》中尊敬一人就會使千萬人高興。綜觀他們問答的情況，原本不在幽深微妙，不可測知，唐德宗皇帝每年把這當做誕辰慶典上的重要儀式之一，特別能引起人們的思考。本朝皇上生日時讓僧人上朝祝聖頌安，大概也是由此而來的。

作者簡介

洪邁(1123~1202年)，字景盧，號容齋，又號野處，南宋饒州鄱陽(今江西省鄱陽縣)人。洪皓第三子。官至翰林院學士、資政大夫、端明殿學士，宰執、封魏郡開國公、光祿大夫。卒年八十，諡「文敏」。配張氏，兵部侍郎張淵道女、繼配陳氏，均封和國夫人。南宋著名文學家。主要作品有《容齋隨筆》《夷堅志》。

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