一场疫难，我们该记下的(水兵)查看源代码讨论查看历史
《一场疫难，我们该记下的》是中国当代作家水兵写的散文。
作品欣赏
一场疫难，我们该记下的
万世间，该来的总要来，该去的终将去。像春夏秋冬，不因你的颂扬歌唱而永驻，也不因你的咒骂蔑视而消失。高天有云雨，大河万古流，再庞大的机器和意志，在宇宙天地间也是微乎其微的；你可能有能力摧毁地球数次，可你能毁灭太阳宇宙吗，这大概也算常识。
疫情还在地球上蔓延，甚至呈汹涌之势；连霸道的美国和狂荡的特普朗也无能为力。中国疫情在千劫万难中，因无数生命的凄然代价，举国的艰难之力，终于遏制了这个狂魔，迎来了春天的花朵。而那被遮蔽的一段春天，成为一个个撕心裂肺的故事和某种隐喻，比如疫情文学。
这场疫难，有的在拼命，有的在帮闲，有的在哀嚎，有的在暗笑，真悲悯或假慈悲，真血汗或假眼泪，真相或虚假，纷纷亮相。一场疫情就是一面照妖镜，各色人等，各色人像，各色声音，各种事件，一切像退潮的海滩，慢慢献出真原样。
疫情文学，向死而生，像雪花，一夜漫天飞舞，铺满天地。有大作家们的，像王蒙、阎连科、贾平凹、方方、池莉乃至作协的官员铁凝都撰文发声。我居住的小城，虽不是疫情的中心，却是文学的名场。似乎刹那间，疫情作品像春天的小草铺满媒体，从官方报刊，民间小报，自媒体、融媒体，可说是遍地花开，无空无边。一个公众号，一个小平台，已组织“抗疫作品之九十七”，几乎天天推送，每次若按五篇计，就有近500篇之多，按此略作统算，这个小城，连带戏曲、音乐、书画、摄影等等，作品应以万件以上。牛毛般的“作品”，惊人的情感、“爱”的泪水，如能化作江水，应该有长江的一个大支流吧，汹涌地能把人淹没。可那些在医院、方舱、火神山、雷神山整天整夜奔于疲命的钟南山、李兰娟、李文亮们，那些默默无闻汗水浸透衣背的成千上万的护士们，那些在病床上呼吸困难、呻吟难受的病人们，他们有空看吗。
你远在疫情之外，远在悲伤重压之外，坐在自家的花棚下，茶室中，温床上，翻着微信，看着电视，品着茗茶，用方寸的屏幕画出无病的呻吟，无良的虚妄、臆想，再插上吸眼的美图点向四方，让滥情假意像瘟疫一样无孔不入地推向大家的时候，难道不觉得无耻可恨吗？！你了解武汉吗，你走进疫情重压下人们崩溃的内心吗，你感受到他们的痛苦绝望无助无奈吗……无知的吟唱犹如伤口撒盐，沽名钓誉的虚假就像软刀子在心上划割，让先人惊天地泣鬼神造出的文字，只用作麻木的煽情，无情的掠夺，刷刷存在感和虚荣的显摆；更为了博取众多的眼球和点击，获得那点可怜的打劫打赏；面向生死，面向苦难，用一个识字人虚假的文字遮蔽真理思想，无疑于谋财害命，无耻如流氓，连堕落都不配。
各种烂文浩荡，麻醉心灵所向。这真是春天有病的罪过，温暖的阳光引出苍蝇虫豸的复苏，病毒的肆虐猖狂。
著名作家阎连科说：“我一向怀疑今天的文学有人们说的那种大意义。在文学淡远与疫劫切近的激荡处，我们再一次感受到了文学面对汹涌袭来的浩劫的无力与无助。它既不能变为口罩被送到疫区去，也不会真正成为医用的一套防护服。需要食饮时，它不是牛奶和面包；需要蔬菜时，它不是萝卜、白菜和青芹。甚至人们在不安的恐慌、焦虑中，它也不能成为一支一管的安慰剂。”
但疫情灾难不是不要文学和声音。它需要真心的抚慰，善良的悯恤，正义的呐喊，真诚的记录；它需要实情实话，像方方的日记，李文良的哨音，艾芬医生的访谈，心对心的疏导。
阎连科还写道：为什么中国的部分官方媒体和几乎全部有思考的民间声音里，都不约而同地把封城的武汉称为“奥斯维辛”呢？为什么总是要把奥斯维辛和“诗”联系在一起？因为武汉和新冠肺炎已经成为隐喻了。因为在这场突如其来的劫难里，中国社会再次体会了包容异音的重要性。也再次用生死去证明，在奥斯维辛中能写诗时还是要写诗。因为这时的诗，它不是诗，它是异音、传递和活着。如果当年在奥斯维辛中还有人能写诗，并将那诗传出来，那么奥斯维辛就不会持续那么久，不会有那么多无辜的生命蝼蚁般被法西斯踩在脚下还要被拧着的脚掌走过去。
战争中如果没有以真为命的战地记者在，那是真正的愚蠢和可怕。
这才是疫情文字，文字的声音，文学的力量。
]好在，春天来了。黄河春风吹岸，冰河全开，滚滚东去，大浪淘沙；大江春潮涌动，浩浩汤汤，清流澎湃，花香四溢，熏灭空虚的的嘤嘤小唱，驱赶着摇尾乞怜的小文丑像。
黄河又绿，春江水暖，天空高洁，大地如画。
大疫已被截断，一切生机无限。
那些正在康复的患者已解去心头压力，抬头窗外春天的烂漫;而那些逝去的，因为清明的到来，也将回到安息的天堂。
解放的鸽哨在清晨的天空划过，清醒的哨音还在死亡的烟囱上回响。
重返春天，作为经历这场疫情的生死过来者，我们也是悲哀的其中。这个春天，这场疫情，如果我们仅仅只是一次经历和匆匆过客，只是看到草又返青花又开放，也许是更大的悲哀。
春天会再来，疫情，难道不会再来。[1]