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《象》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
粤中有猎兽者[1]，挟失如山[2]。偶卧憩息，不觉沉睡，被象来鼻摄而 去。自分必遭残害。未几，释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若 有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人[3]，似欲其登。猎者会意，即足踏象 背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。少时，有狻猊来[4]，众象皆 伏。狻猊择一肥者，意将搏噬。象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。 猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪[5]。诸象瞻空，意若拜舞。猎者乃下， 象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘。猎者随跨身其上，象乃行。至一处，以蹄穴 地，得脱牙无算[6]。猎人下，束治置象背。象乃负送出山，始返。
[1]粤中：指令广东省。粤，泛指两广地区，后为广东省的简称。
[2]如山：住山里去。如，往。
[3]俯视：此据二十四卷抄本，原作“俯仰”。
[4]狻猊(suānní酸倪)：即狮子。
[5]立殪(yì意)：即刻而死。殪，兀。[6]无算：无数，不可计量。
翻译
广东有个猎人，带着弓箭进山打猎。他偶尔躺在地上休息，不觉睡过去了，被一头大象用鼻子卷了去。自己想，这次肯定遭象残害。
不一会儿，大象把他放在一棵树下，点了点头。又叫了一声，一群象便纷纷来到，四面围绕着他，似乎对他有什么企求。刚才卷他的那只大象趴在树下，仰头看看树，又看看猎人，好像让他上树。猎人领会了它的意思，就踏着象背爬到了大树上。虽然爬到了大树顶，却不知大象要他干什么。
不一会儿，一只狮子来了，大象都趴伏在地上。狮子在群象中挑了一只肥的，看样想把它撕着吃掉。群象害怕地颤抖着，没有一只敢逃跑的，只是都抬起头来仰望着树上，好似哀求猎人可怜搭救。猎人会意，就朝着狮子射了一箭，狮子中箭立刻断了气。群象仰头看着天空，意思是向猎人拜舞。猎人爬下树，象又趴在地上，用鼻子牵动猎人的衣服，好像让他骑在自己背上。猎人跨到大象背上，大象驮着他走了。到了一个地方，大象用蹄子挖地，挖出无数象牙。猎人从大象背上下来，把象牙捆绑起来，放在象背上。大象驮着他送出大山，才返了回去。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]