《死僧》查看源代码讨论查看历史
《死僧》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
某道士，云游日暮[1]，投止野寺[2]。见僧房扃闭，遂藉蒲团[3]，跌坐 廊下[4]。夜既静，闻启阖声[5]。旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士， 道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室， 门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席 箧掀腾，知为盗劫。疑鬼笑有因;共验佛首，见脑后有微痕，刓之[6]，内藏 三十余金。遂用以葬之。
异史氏曰：“谚有之：‘财连于命。’不虚哉!夫人俭啬封殖[7]，以予 所不知谁何之人，亦已痴矣;况僧并不知谁何之人而无之哉!生不肯享，死 犹顾而笑之，财奴之可叹如此。佛云：‘一文将不去，惟有孽随身[8]。’其 僧之谓夫!”
[1]云游：本谓行踪无定。见《后汉书·杜笃传》。此指僧道四处漫游。
[2]野寺，犹言荒寺。
[3]蒲团：僧人用以坐禅及跪拜的一种蒲编圆垫。
[4]趺坐：结跏跌坐的省词。佛教徒修掸坐法，俗称盘腿打坐。详《耳中 人》注。
[5]启阖(hé盒)：开门。阖，门扇。
[6]刓(wán 完)：剜，用利刃抠(kōu)出。[7]封殖，聚敛货利。殖， 生利息。[8]孽：佛教名词，罪业，恶因;恶因得恶报。
聊斋志异《死僧》原文、翻译及赏析
聊斋志异《死僧》翻译
有一个道土，外出云游，天已很晚，投宿到荒野的一个寺院里。他见僧人住的房子紧紧地关闭着，就垫下蒲团，盘腿坐在廊下。夜已经深了，周围很静，他听到开门与关门的声音。转眼间，他见走来一个僧人，浑身上下都沾满血污。僧人好像没见到道士，道士也装着没看见他。僧人径直进入大殿，登上佛座，抱着佛像的头着了魔似地大笑，很长时间才离去了。
第二天，道士看看房舍，门关得好好的。他感到奇怪，到村子中，便告诉大家他晚上所见到的事。大家一块来到寺院，开门查验，看见僧人被杀死在地上。寝室中的席子和箱子都被掀翻了。大家知道这是被盗贼抢劫了。可是僧鬼还笑，这是什么原因呢?大家一块查看佛像的头，发现佛像头后有微小的痕迹，便用刀挖开，里面藏着三十多两银子。大家就用这些钱，把死僧埋葬了。
异史氏说：“有句谚语的：‘财富与命相连’。不错啊!人聚敛钱财以待获利，连我都不知道这是个什么样的人，也已经痴呆了;况且这个僧人都不知道成什么样的人了!活着的时候不肯分享，死了还回头笑，守财奴的可以感叹如此。佛说：‘一文将不离开，只有业随身。’说的就是这个和尚!”
聊斋志异《死僧》赏析
古今电外的文学作品，不知写过多少守财奴的故事，不过多半是俗世之人，而这却是个和尚。剃发之人，本应弃绝酒、色、财、气等一切人欲，不以享受为乐，亦不应以聚敛为乐。况且和尚无后，生前既未纵人欲，死后又留给谁?正如。异史氏日”中所引佛言所云：“一文将不去，惟有孽随生”，和尚的聚敛财富，唯一的结果，就是给自己招来了杀身之祸。奇的是，杀了和尚，却没找着银子，而这和尚居然作鬼还来抱着菩萨脑袋笑，似乎他和强盗的这一场战斗，自己倒是胜利者!守财奴之愚顽，竟可以达到这种地步!又让人想起一句俗言：“和尚也是人做的”，凡夫俗子中有人做得出来的愚蠢事，和尚中也不乏人同样做得出来。蒲松龄笔下这个和尚守财奴.虽只寥寥几笔，而已生动活现，应该列入文学世界中守财奴、吝啬鬼形象的艺术长廊而能独具特色。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]