《李象先》查看源代码讨论查看历史
《李象先》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
李象先[1]，寿光之闻人也[2]。前世为某寺执爨僧[3]，无疾而化。魂出栖坊上[4]，下见市上行人，皆有火光出颠上[5]，盖体中阳气也。夜既昏， 念坊上不可久居，但诸舍暗黑，不知所之。唯一家灯火犹明，飘赴之。及门， 则身已婴儿，母乳之。见乳恐惧;腹不胜饥，闭目强吮。逾三月余，即不复乳;乳之，则惊惧而啼。母以米渖间枣粟哺之[6]，得长成。是为象先。儿时至某寺，见寺僧，皆能呼其名，至老犹畏乳。
异史氏曰：“象先学问渊博，海岱清士[7]。子早贵，身仅以文学终[8]， 此佛家所谓福业未修者耶[9]?弟亦名士，生有隐疾，数月始一动[10];动时急起，不顾宾客，自外呼而入，于是婢媪尽避;使及门复痿[11]，入则不入 室而反。兄弟皆奇人也。”
翻译
李象先，是寿光县的名人。他的前世是一座寺庙的火头僧，无病而死。灵魂离体后，游荡在外，栖息在一个牌坊上。往下看见往来行人，头顶上都冒出火光，大概是身体内的阳气。夜晚，想到牌坊上不能久居，但下面房屋一片昏黑，不知应该到哪里去。只有一家灯火通明，灵魂便飘荡着赶去，进入家门，一下子变成了一个婴儿。母亲喂他，看见乳汁十分恐惧;但肚子饥饿不堪，只得闭住眼睛勉强吮吸起来。过了三个多月，就不再吃奶。再喂他，便惊叫得啼哭不休。母亲只得用米汁掺和着枣栗喂养他，才得以长大成人，这就是李象先。李象先儿童时到那座寺庙，看见寺僧，还能一一叫出他们的名字。只是到老都害怕奶水。
异史氏说：“象先学识渊博，是山东一带高洁的人。儿子早年显贵，而他自己作了一辈子学者，这就是佛家所说的前世没有修成福业的人吧?他的弟弟也是有名的读书人，患有一种不便开口的疾病，好几个月才有一次性冲动;冲动的时候急忙站起来，不顾周围有无宾客，呼叫着从外面往里跑，于是丫环和老女仆都避开;跑到门口又阳萎了，他就不再进屋又返了回去。这兄弟两个都是奇人。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]