《产龙》查看源代码讨论查看历史
《产龙》是蒲松龄写的一篇文言小说，出自聊斋志异。
原文
壬戌间(1)，邑邢村李氏妇(2)，良人死(3)，有遗腹(4)，忽胀如瓮，忽束如握。临蓐，一昼夜不能产。视之，见龙首，一见辄缩去。
家人大惧，不敢近。有王媪者，焚香禹步(5)，且捺且咒。未几，胞堕，不复见龙;惟数鳞，皆大如盏。继下一女，肉莹澈如晶(6)，脏腑可数。
(1)壬戌：指康熙二十一年(1682)。
(2)邢村：淄川县旧东北乡有邢家庄。见《淄川县志》二。
(3)良人：丈夫。《孟子·离娄》下：“良人者，所仰望而终身也，今若此!”
(4)遗腹，丈夫死时尚未出生的胎儿。
(5)禹步：行走时一腿后拖。此指巫婆行法术时的步法。
(6)晶：水晶。
翻译
壬戍年间，淄川县邢村李家的媳妇，丈夫死了，她还怀着身孕。孕妇的腹部时常有变化，忽然胀得像瓮一样粗大，突然又缩成了细细的一束。分娩时，过了一天一夜也生不下来。仔细看去，看见个龙头，一见人就又缩了回去。家里人都非常害怕，没有敢靠近的。
有个王老太太，烧上香，迈着作法的步子走来，用手在产妇身上一边往下按一边念着咒语。不多时，胞衣掉下来，没再见到龙;只有几片鳞，都和酒杯一样大。随后生下一个女孩，皮肉透亮得像水晶一样，连脏腑都能看得很清楚。[1]
一、关于作者
蒲松龄（1640—1715），清代文学家。字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士。山东淄川（今属淄博）人。
蒲松龄出身在一个没落的地主家庭。蒲家号称“累代书香”，祖上虽然没有出过显赫人物，在当地却是大族，但在明末清初的动乱中衰微下来。蒲松龄的父亲蒲槃原是读书人，由于家境困难，不得不弃儒经商。
蒲松龄童年时跟着父亲读书，由于勤奋和颖慧而深得父亲钟爱。他19岁初应童子试，以县、府、道三个第一名补博士弟子员，颇受当时主持山东学政的著名诗人施闰章的赏识，赞他“观书如月，运笔成风”，一时文名颇高。此后，他与同乡学友砥砺学问更勤，曾与李希梅等人结成“郢中诗社”，常“以风雅道义相劘切”（张元《柳泉蒲先生墓表》）。他在李希梅家中读书时，“请订一籍，日诵一文焉书之，阅一经焉书之，作一艺、仿一帖焉书之。每晨兴而为之标日焉。庶使一日无功，则愧、则警、则汗涔涔下也”（蒲松龄《醒轩日课序》）。康熙九年（1670）至康熙十年间，他应做县令的友人邀请，先后到宝应和高邮做过幕宾。这是他一生中惟一的一次远游。幕宾生活使他对于官场和世情有了更多的认识。回家乡后，长期在乡间作塾师。他设馆的主人家藏书丰富，使他得以广泛涉猎。他不但研究经史、哲理和文学，而且对于天文、农桑、医药等等也有很大的兴趣。
蒲松龄一生刻苦好学，但自19岁“弁冕童科”之后，屡试不第，直到71岁高龄，才援例成为贡生。康熙五十四年农历正月二十二日，也就是在他的夫人去世的两年之后，依窗危坐逝世。
二、思想内容
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。故事的来源非常广泛，或者出于作者的亲身见闻，或者是借鉴过去的故事，或者采自民间传说，或者是作者的虚构。虽然有些故事有明显的模仿痕迹，但因为加入了作者丰富的想像和创作理念，所以能够旧瓶装新酒，传达出独特的意蕴。
《聊斋志异》的故事大致可以分为以下几类：
1．抒发公愤，刺贪刺虐。这是《聊斋志异》中很有思想价值的部分。
2．揭露科举制度的弊端。
3．狐鬼花妖与书生交往的故事。《聊斋志异》里众多的狐鬼花妖与书生交往的故事，也多是蒲松龄在落寞的生活处境中生发出的幻影。
4．关注社会风气和家庭伦理的作品。
除此之外，《聊斋志异》中还有其他一些篇章，有的颂扬了女子超人的智慧，如《颜氏》《狐谐》《仙人岛》；有的描写了儿童的胆量和计谋，如《贾儿》《牧竖》等；有的则纯是描述奇闻异事，如《偷桃》《口技》《海市》等；有的则是通过一些奇闻异事，表达一定的哲理和思考，比如《骂鸭》《狼三则》《螳螂捕蛇》等。[2]