“祭孔”之风不可再走极端(漠风)查看源代码讨论查看历史
 |
《“祭孔”之风不可再走极端》是中国当代作家漠风写的散文诗。
作品欣赏
“祭孔”之风不可再走极端
孔子是中国历史上著名的思想家和教育家，他的教育思想不但影响了中国几千年，而且也影响了世界，应该说在中国历史上任何人的影响都没有超过孔子，因此，孔子的思想不但被自古以来的老百姓认可，也历来被统治阶级所利用。上个世纪七十年代，全国曾先起一场“批林批孔”运动，把孔子这个历史人物批的一无是处，那是在走极端。今天，在“祭孔”问题上，实在没有再走另外一个极端。因为最近以来在全国各地掀起了一股“祭孔”的旋风，包括新疆也不例外（见《都市消费晨报》），如果是为了九月二十八日孔子诞辰纪念日，这是无可厚非的事，只害怕把“祭孔”当作了迷信，吹捧到了极至。
继承和发扬孔子教育思想，对今天的中国教育来说，必须“取其精华，去其糟粕”。我们继承的肯定是精华，而不是糟粕。譬如孔子提倡的“三纲五常”，这本来就是糟粕，如果我们好坏不分，一切都继承，无疑于在拉历史倒车。但是，孔子严谨的治学思想，“有教无类”的办学方针，《论语》中的思想精华，这些都是我们应该继承和发扬的。同时，由于孔子所处的时代在两千五百年之前，许多思想是受当时历史背景影响而形成的，继承和发扬孔子的教育思想，决不能生搬硬套，也需要活学活用。如果把两千五百多年前的孔子教育思想，硬套到今天信息化时代，显然是不合适的。
“祭孔”不能跟风，更不能错误引导，盲目迷信。如果把“祭孔”当作凝聚民族精神，或是以“祭孔”来促进尊师重教之风，或是以“祭孔”来促进旅游业的发展，这都是一个很好的契机。为什么呢？这也是一种文化现象啊。中华民族文化可谓博大精深，上下五千年的的中国文化，当然也包括孔子文化。据说在世界许多国家都把每年的九月十八日作为教师节，可见孔子教育思想影响之深刻。问题是我们的跟“风”热，有时把一种文化现象当作了迷信，只要有孔庙的地方，把“祭孔”当作敬神一样，跪拜烧香，求子祀福，虔敬至极，让人搞不清孔子到底是人还是神，搞祭祀活动到底为了什么。笔者以为，对于孔子思想，我们必须以科学发展观来看，历史在前进，社会在发展，孔子思想也需要与时俱进。据说前一段时间在某些地方开始盛行私熟教学，老师学生穿古装，给孩子重教四书五经，实在让人感到有拉历史倒车之嫌。
“祭孔尊孔”不是我们所要追求的目标，我们追求的目标还是科学和民主。“五四”先驱陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等所倡导的那场新文化运动，还是值得我们深思。中国几千年的封建社会一直受着儒家思想的禁锢，特别是一些糟粕的东西，更是深刻地毒害着人们，因此，他们第一次喊出“打倒孔家店”的口号，这不能说是过激，而是他们清醒地认识到儒家思想里面的一些糟粕对人们的毒害，鲁迅曾经把中国的封建社会概括为两个字“吃人”，于是，先驱们向国人倡导科学和民主。今天，不论社会发展到什么地步，科学和民主这两杆旗帜都永远是我们前进的方向。
孔子文化作为中华民族的文化之一，它是值得我们今天的人去研究，去发扬广大，但不能与政治混为一谈。自从汉武帝独尊儒术之后，孔子的儒家学说，似乎成了国家宗教，它扼制了百家争鸣，并已经深深打上了政治烙印。独尊儒术，本身就是一种走极端，如果今天我们也去走汉朝的老路，那实在会让人贻笑大方。文化就是文化，政治就是政治。也许有人会说，中国封建社会几千年都是这样过来的，对于儒学连韩国、日本、新加坡这样的国家都在发扬广大，我们却反而丢弃了，最后的结果，我们连老祖宗都丢弃了。其实，对于文化现象，每个国家和民族文化现象的存在都不是单一的，民族文化之间互相吸收，这是很正常的事，我们如今的文化之所以不纯正，也是因为近代吸收了太多的外国文化成份，但不能说我们丢掉了老祖宗。现在有人就想找到纯正中国文化的根，于是，就想到孔子，并希望能与政治纠葛在一起，也来个“克已复礼”，这肯定是行不通的。
九月二十八日，在海峡两岸都进行了“祭孔”活动，其意义表明，两岸同根一脉，这与各地都盲目地“祭孔”完全是两码事。中华民族文化的根不仅仅是孔子文化，文化是一个很大的概念，中华文化是整个中华民族智慧的结晶，如果把孔子文化推到极至，那不是在继承和发扬中华文化传统，实际上是对中华文化的一种遏制。在“祭孔”问题上，各地还是以不跟“风”为好，因为全国孔庙很多，在山东和台湾两同时“祭孔”，它的意义和影响哪一座孔庙也比不上。[1]
作者简介
漠风,陕西神木人。