“古已有之”(李汉君)查看源代码讨论查看历史
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“古已有之”是中国当代作家李汉君写的散文。
作品欣赏
“古已有之”
世界上，再怎么古老的“文物”，也不如人类这个“种族”来得古老。因为那些文物，无一不是由人创造出来的。
发源于非洲的人类，如今已然遍布整个地球。其中，中国猿人的后裔，血脉生生不息，他们所创造的华夏文明，也一直薪火相传。
据说，中国人之所以是中国人，主要根据有两点：自然根据在其“种”，社会根据在其“文”。
在“种”的方面，有人考证，炎黄子孙有三个区别于白种人、黑种人或其他人种的生理印记：一个是，新生儿的骶部大多带有青灰色的斑迹（亦称“胎记”）；另一个是，上颌两颗中门齿，每一颗都两边起棱，中间微凹，形如小铲；第三，眼睛的内角，由上眼睑向下延伸，遮掩到泪阜，形成一个小皮褶，亦即所谓的“蒙古褶”。这些生理印记，使我们在肤色之外，有了与其他人种更进一步的区分。
在“文”的方面，我们与西方人的区别更是显而易见。首先是文字。英文总共26个字母，可以像音符那样编排使用，拼成不同义项的词语，而中文则以几万个方块字作为基础，组成各种词汇和语句，用以表情达意。外国人吃饭刀、叉、勺齐备，而中国人，食不离竹——手握一双竹筷，无论米面羹汤，均可应付自如。外国人诊断疾病依赖器械，制造药物靠化学公式，而在中国古代，大夫瞧病，三根指头按住一根血管——就是常说的“脉”，既不用X光，也不用B超和化验；治病的汤药，里面无非植物、矿物和小动物、小虫子……
当今世界，西方以美国为代表，这个“没有历史”的国家，却以其先进的科学技术独步天下；而中国作为昔日的“老大帝国”，几千年的历史记录绵延不绝，而且留下了许多至今遗存于世的“文物古董”。
古老，也可成为一种骄傲。
一说到“古”，中国的古代文明，的确也曾让我们扬眉吐气过一阵子。
作为世界四大古文明之一，我们的印刷术、指南针、纸张与火药等一些发明，为推动人类的进步，也曾做出了十分重要贡献。虽然现在有人对“四大发明”不以为然，说这只不过是一种技术创新，算不上“科学”；还有人说欧洲的活字印刷术，乃为德国人古登堡首创，并非由中国传入；说西方在枪炮中使用的是黄色炸药，与中国的黑色火药不是一回事，但这些声音还不足以推翻现有的结论，须知，“四大发明”这个概念，最初并不是中国人提出来的，提出这个概念的，恰恰是西方的学者。
当然，任何文明，在其传播的过程中，都有可能发生变异。我们的某些发明，到了外国人手里，用途也有变化，甚至是质的变化。比如指南针，古称“司南”，韩非子在其《有度》一文中曾经这样记述它的用途：“先王立司南以端朝夕。”这里所说的“司南”，就是今天的指南针。“端朝夕”一语，“端”即调整，使之正也，“朝夕”在这里说的是方向，指东、西（朝日出于东，夕阳没于西）。我们的老祖宗造了司南，建筑拿它来辨别南北，走路拿它来调正东西，再一用，就是为先人的墓穴勘定方位，而外国人拿了去，凭借着它的指引，漂洋过海，把炮舰准确无误地开到了“天朝”，瞄准了帝国的炮台。再比如，火药的发明缘于炼丹，而炼丹，辄是为了延年益寿，后来，又用它燃放焰火，点缀节日的夜空，而外国人却用火药做成炮弹，击碎了帝国厚重的朱漆城门……
“四大发明”并没有引领我们进入一个科技时代，成为强国。我们在敌国入侵的时候，往往败多胜少，至清朝末年，几被瓜分。
但中国有阿Ｑ。曾几何时，阿Ｑ们脑后撅着一根小辫子，永远立于不败之地。国家无论落后到什么程度，他们的嘴都不曾软过，尤当祭起“古已有之”这个法宝，登时便傲视群雄，视外夷如草芥了：
别国造出了冰箱，他们便搬出商周时期的“冰鉴”——此物早就“古已有之”了，其价值，怎一台冰箱可比；
西方出现了机器人，但却跳不出他们的“古已有之”，翻开史书，上面记得明明白白：隋炀帝“乃命匠刻木为偶人，施机关，能坐起拜伏……令宫人置于座，与相酬酢而为欢笑”（《北史》2800页）；
再如UFO，中国亦然“古已有之”：“有棹飞临杭州，观者上万人”，所差者，祖宗不会外文，未取UFO这么个洋名，这才失了冠名权；
西方足球运动是长项，我们踢不过，但他踢的那个球儿，在我，却是“古已有之”的，早在轩辕时代便有了，名之曰“蹴踘”；
至于说到航海，那就更是“古已有之”了：三宝太监七下西洋，最远的，到过东非，船队里大龙船300艘，成员3万人，而哥伦布呢，晚了好几十年暂且不说，他们那个所谓的船队，小船不过3艘，成员也只120，真如外国人自己形容的那样，“简直就是小蚊子碰上了大飞龙”！……
诸如此类，不一而足。于是阿Ｑ们便说：我们眼下虽然落后，但任凭你再怎么先进，也奈何不了我，因为，你的那些玩意儿，我们早就“古已有之”了，追根溯源，老祖宗还不是我们？“别看现在我们不如人，但原先，你们却是不如我们的！”
走笔至此，不得不折服：阿Ｑ毕竟是阿Ｑ，无论时代怎样进步，“阿Ｑ精神”却依然不绝！
说起来，阿Ｑ这个名字虽然带了一个洋字母，但他却是地地道道的“国民”；其“精神胜利法”也非舶来品，它纯粹是中国这片地域上的 “土特产”。
“古已有之”，正是“精神胜利法”的重要内容。
其中，夸大其词、自以为天下无双，便是“古已有之”这一心态的鲜明特征。我们知道，中国人自古不惯逻辑思维，倒是很擅长虚说、夸饰。在我们嘴里，很多数字都没有精确的数学意义，就说一二三，其含义，并非单单表示数字一个、两个、三个。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的一，楼宇烈注曰；“一，数之始而物之极也。”二，说的则是对儿，是偶，例如天与地，阴与阳。三呢？《老子指归》里说：“一清一浊，与和俱行，天人所始，未有形朕（指形迹）圻堮（指边缘），根系于一，受命于神者，谓之三。”除此，三心二意、七上八下、千头万绪、七七四十九、九九八十一，皆非确指。李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，“飞流直下三千尺，疑似银河落九天”，其中的“三千”、“九天”也是如此，看似精确，其实不是准数；而李煜“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，明明在说“愁”，却忽然拐到了“水东流”；杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，感伤国事而说到花，惆怅离别又说到鸟，这种“王顾左右而言他”，不过是汉语文的一种修辞的手段，因为我们在《诗经》的时代，就已讲究赋比兴了。这些例子，如果都用严谨的逻辑思维加以衡量，那无论如何也解释不通，但国人却深谙此道，而且乐此不疲。
即便是在今天，某些人一说起自己家乡，往往还要在名字前面加上一个“大”字，以为非如此，不足以表达内心的自豪感。这个现象也是“古已有之”，古人也这样说自己的国家。我们的先人认为宇宙“天圆地方”，“苍天如图盖，大地如棋局”，自己则居于“天下之中”，所以，便呼为“中国”。因为，“居中者位尊”。说起“中国”，倒让人想起前些年台湾一次统独辩论会的视频。当时，有位台湾小青年拿了一本不知什么古籍，指说那上面明明白白地记着，台湾“自古不与中国通”，于是就说，台湾古来便是独立的。当时邱毅教授也在场，却并未指出这番话中的错误。其实那位青年不明白，在古汉语里，“中国”只是远古时候华夏一族建立的居于“天下”之中的所谓的“国”，但彼“国”非此“国”，与我们今天口中的“中国”，完全不是同一个概念。而且后来古人所说的“中国”，指的仅仅是“中原”，“中原”之外则为“四方”，台湾即在“四方”之内。所以，这句话，倒恰好证明了台湾自古与大陆就同属于一个国家，只不过因为台湾地处海外，与中原一带少有交通罢了。当然，这是题外话了。
其实，阿Ｑ在鲁迅先生写他的时候，其人早已生活在国民之中了。甚至，乾隆朝，那位皇帝就是一个高等级的阿Ｑ。当年，马格尔尼奉英王之命，前来协议开埠通商，这本是融入时代、推动社会进步的好机会，但乾隆却自恃泱泱大国，说什么“天朝物产，无所不有”，拒绝与外国贸易和文化交流，坚持推行闭关锁国的政策。西方自资本主义制度建立后，工业革命极大地促进了生产力的发展，使国力不断增强，而我们呢，小富即安，沉浸在愚蠢的骄傲之中不能自拔。到后来，自然是我们被人家打得落花流水，“天朝”不朝了，“大国”也不国了，王公贵胄转眼成了阶下囚，至于黎民百姓，更是沦为了亡国奴。
资中筠在《兵马俑前的沉思》一文中曾说：“以什么都是‘古已有之’或‘中国最早’来满足民族虚荣心。”（《士人风骨》136页）这种民族虚荣心是非常可怕的，也是非常可悲的。可悲在于，无视自身的落后，反而满足现状，不思进取；可怕在于，习惯了落后于人，故步自封，只好拿昔日的辉煌抵挡现实的发展。这犹如一个人，如果整天去回想昔日如何打过腰提过气，甚至陶醉在以往的时光里，岂能有出息？所以，“古已有之”这种心态，表面上看，似乎是骄傲自大，但其实反映出来的，则是内心的自卑，其结果，必然导致自我封闭的后果。他们因无法与强者为伍而感到自卑，因自卑而拒绝接受其它任何先进的文化。他们明白：科学技术会导致生活方式的改变，而生活方式的改变，则会导致思维方式转变，最终可能导致制度文明发生变化，故而畏之如虎。
所幸我们经过了几十年的改革开放，如今已经融入了世界民族之林，在器物文明上，我们追赶的脚步不断加快，科学技术不断进步，民族自信心也随之不断增强，“古已有之”逐渐变成了“人有我有”甚至“人无我有”了！[1]
作者简介
李汉君