道藏
《道藏》(拼音:Dàozàng;注音:ㄉㄠˋㄗㄤˋ)是一部匯集收藏大量道教經典及相關書籍的大叢書,它按照一定的編纂意圖、收集範圍和組織結構,將許多道教經典(包括周秦以下道家子書)編排起來。在當代,習慣上,《道藏》是明朝明英宗正統十年出版的《正統道藏》和明神宗萬曆十五年出版的《萬曆續道藏》合印本的簡稱。
《道藏》所收典籍廣泛,既有道教經典論著、科儀方術、仙傳道史,也有醫藥養生、天文史地、諸子百家書籍,還有不少有關中國古代科學技術的著作,是研究道教的經典依據,也是研究中國傳統文化的珍貴資料。現存最早的《道藏》是明朝的《正統道藏》版本[1],一部原來收藏在北京的白雲觀,現在由中國國家圖書館收藏;另一部現存日本宮內廳書陵部。
目錄
歷史
南北朝時陸修靜於公元471年編的《三洞經書目錄》[2]是道藏的雛形,共著錄經書1228卷。北周玄都觀《玄都經目》著錄道書2040卷。
唐玄宗開元(公元713 ─ 741)時,令史崇玄等四十餘人撰《一切道經音義》。在此基礎上,又發使四處搜訪道經,加上原來所藏,纂修成《道藏》,目曰《三洞瓊綱》,總計3744卷(一說五千七百卷,一說七千三百卷),稱《開元道藏》。《開元道藏》的編纂體例採取三洞分類法,分三洞三十六部,即洞真、洞玄、洞神各十二部。天寶七年(748)詔令傳寫,以廣流布。至唐末、五代,毀於兵火。
宋朝時,宋真宗自己信仰道教,並用6年時間編成《寶文統錄》4359卷。後他又派道士張君房增編道藏4565卷,並採用千字文編號,大中祥符九年(1016),樞密使王欽若刪詳,九三洞四部,共四千三百五十九卷。天禧三年(1019年)編成7部,稱《大宋天宮寶藏》。宋徽宗崇寧年間增至5387卷,稱為《崇寧重校道藏》。政和年間又增補至5481卷,並雕版印刷,稱《政和萬壽道藏》,此為道藏的木刻本的開始。
金朝時,金世宗詔刊補宋《政和萬壽道藏》,復遣道士訪遺經於天下,募工補刻,編成《大金玄都寶藏》。道藏增加到6455卷。
元朝時道藏增加到7800卷,稱《玄都寶藏》。元刊《玄都寶藏》比《大金玄都寶藏》增加了一千數百卷道書。主要增加全真道道士新撰之著作。然而在元朝中葉,道教在與佛教的爭執「老子化胡為佛經」中道教無證據老子化佛,而佛教證明釋迦文佛比老子早生早亡,而且老子是在秦國終亡,在史記都有記載,道教受到了打擊,按約定道藏被燒毀。辯論會場上的十名全真道道士剃度為僧,全真道受到冷落,正一道興起,因為正一道沒參加這場辯論。
明朝時又重印道藏。由明成祖永樂四年,第四十三代天師張宇初及其弟張宇清奉詔主持編修。明英宗正統九年又詔邵以正校正增補,於明英宗正統十年(1445年)刊板事竣,印行《正統道藏》,共5305卷。明神宗萬曆十五年(1607年)又刻印《萬曆續道藏》,增加了180卷。正續《道藏》共收入各類道書1476種,5485卷,分裝成512函,經板12萬多塊,約6000萬字,分量超過約3000多卷的《二十四史》。《道藏》中的典籍,按「三洞四輔十二類」的方法編排。
清朝光緒庚子年(1900年)八國聯軍侵入北京,《正統道藏》經板悉遭焚毀。各地宮觀收藏的《正統道藏》印本也因戰亂災禍而存者寥寥。中國現存惟一保存較為完好的印本,是北京白雲觀收藏的一部明代《正統道藏》。1926年,上海涵芬樓書館影印這部《正統道藏》。近年又有一些《正統道藏》影印本,如1977年台灣新文豐公司影印出版的精裝本(60冊)和1988年中國大陸三家出版社聯合影印的精裝本(36冊)。日本宮內廳書陵部也保存有一部完整的《正統道藏》。
清朝無道藏之大結集。道書纂修最重要的有清初彭定求所編之《道藏輯要》,除選收《正統道藏》、《萬曆續道藏》之書外,又增收明末清初著作一百一十種。《道藏輯要》後書板被焚。光緒十八年(1892),四川成都二仙庵住持閻永和首倡重刊《道藏輯要》,至光緒三十二年刊成《重刊道藏輯要》。板存成都二仙庵。近年巴蜀書社重印發行。
當代編有《藏外道書》、《敦煌道藏》、《中華道藏》等。
1997年,中國道教協會對道教經書進行系統規範的整理重修。2004年中國華夏出版社出版的《中華道藏》以明代《正統道藏》、《萬曆續道藏》為底本,保持三洞四輔的基本框架,重新點校、分類編目。增補了舊藏遺漏的重要材料,並選擇部分近代發現的古道經,如黃老簡帛書、敦煌道經寫本、金元藏經刻本孑遺等,補入經書約百餘種。《中華道藏》分為四十九冊,每冊約150萬字。共收入各類道書一千五百多種。
《中華道藏》(線裝版)在精裝本的基礎上補充了一些重要文獻,重新進行了核校。全書分為60函,共計5600多卷。線裝版共印行220套,將悉數在全球範圍內頒贈。頒贈對象包括中國內地、台港澳地區及國外著名宮觀、圖書館、大學和相關研究機構。
視頻
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參考文獻
- ↑ 明代《正統道藏》與《萬曆續道藏》,騰訊網,2013-11-15
- ↑ 論陸修靜及其《三洞經書目錄》,吾喜雜誌,2020-5-16